• 曲黎敏精讲〈黄帝内经〉五
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曲黎敏精讲〈黄帝内经〉五

28.99 4.2折 69.8 九品

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作者曲黎敏

出版社天津科学技术出版社

出版时间2022-04

版次1

装帧精装

货号A3

上书时间2024-12-17

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品相描述:九品
图书标准信息
  • 作者 曲黎敏
  • 出版社 天津科学技术出版社
  • 出版时间 2022-04
  • 版次 1
  • ISBN 9787557691530
  • 定价 69.80元
  • 装帧 精装
  • 开本 16开
  • 纸张 胶版纸
  • 页数 328页
  • 字数 240千字
【内容简介】
本书对《黄帝内经》中的《灵兰秘典论》和《灵枢·经脉》进行了深入解析和阐发,详述了十二经脉在全身的分布和循行情况、十五络脉的名称、循行路径及其虚实病候的表现,意在说明经脉决生死、处百病、调虚实的重要作用,同时体现了《灵兰秘典论》的奇妙之处:从五脏六腑认知社会关系,解读生命之学。只有把社会关系理顺了,人的一生才可能平顺。
【作者简介】
曲黎敏,北京师范大学文学学士,北京中医药大学医学硕士;曾任北京中医药大学副教授,硕士生导师;多次应邀前往电视台讲解《黄帝内经》,在元泰堂国学讲堂、喜马拉雅FM均开设课程讲解《黄帝内经》《诗经》,微博及公众号粉丝累计达百万。著有《曲黎敏精讲〈黄帝内经〉》系列(已出版4册)、《诗经:越古老,越美好》《诗经2:情到深处是中庸》等。

多年来,曲黎敏一直致力于中国传统文化的传播,主张中国文化之“道”只有落实到“人”的层面才有意义,主张从生命之道来解读文化和科学,认为每个人都对自我的生命本能和心灵有了充分认知,才可能找到理解万事万物的捷径,拥有健康自在的人生。
【目录】
题解                                                ——003

灵兰,即灵台兰室之简称,相传是古代帝王藏书之所。室之所以名兰,清高士宗《素问直解》云:“谓神灵相接,其气如兰”。秘典,珍重之辞,即秘藏之典籍。本文篇末有“藏灵兰之室,以传保焉”之语,强调所论内容的重要性,故篇名“灵兰秘典”。

 

心者,君主之官也,神明出焉                         ——013

心,重要的职能是“统摄脏腑”,也就是身体里的所有东西都归心管,不是具体地管,而是统摄,就好比君王威仪在上,任何人都不敢乱来。这,也是在强调心气的厉害,有这股气在,五脏六腑就不敢乱来。

 

肺者,相傅之官,治节出焉                           ——091

肺在五脏六腑中的位置,形状像华盖,涵盖一切,并且直接接受心脏所传输来的精气,对其进行具体的分配,统管全身“营卫”出入之气。所以,肺,就像主管全国具体事务的宰相一样。

 

肝者,将军之官,谋虑出焉                            ——123

将军的职责是什么?《黄帝内经》的回答是:谋略出焉。就是要运筹帷幄,不必冲出去,也不能打没脑子的战争。有脑子,在于两点:一要精足;二要能生发。光精足而不能生发,还是呆滞。所以,肝,在五脏之中,生机旺。

 

脾者,谏议之官,知周出焉                            ——159

讽,是用委婉的言语相劝,是说话的技巧。谏,是直言规劝。讽谏,就是通过委婉曲迂的方式来规劝尊者改正错误。脾,在我们的五脏六腑里,正好居于中间,对君主负责。知周出焉,它的位置决定了它对四周的掌控,它如同监察机关,可以让四周安全,也可以让四周随时处在危险当中。

 

肾者,作强之官,伎巧出焉                            ——183

古代战车上一般中间是车夫,左边为君主,右边为车右,由大力士充任,也就是“作强之官”,是保护君主的。如果战车陷到沟里,大力士要把它扛出来。这与我们的肾功能相类:一,要护佑君主(心);二,要有力气;三,要有创造力,可以出“伎巧”。

 

膻中者,臣使之官,喜乐出焉                          ——212

胸腺,正对应中医的膻中。为什么说胸腺这个地方那么重要呢?因为胸腺产生T 细胞,T 细胞有防癌的作用。而中医说膻中喜乐出焉,可见喜乐就防癌,换言之,不高兴, 痛苦,就是癌症之根源。

 

胆者,中正之官,决断出焉                            ——236

人之趋吉避凶,靠的就是胆气。唯有守中正,人才能趋吉避凶。肝主仁。仁者不忍。胆深知肝的仁厚,也深知肝的软弱和犹豫,于是它会帮它处理人性的弱点,用“中正”帮它决断。仁者必有勇,勇则来于胆,所以胆,“连肝之府也”。

 

 

胃者,仓廪之官,五味出焉                           ——252

仓廪,就是仓库,所以胃主受纳;五味出焉,指五味从胃出,所以胃也主分类。表面的五味由舌来分辨,舌为心之苗;内在的五味由胃来分辨,所以,味觉丧失是心病、胃病。

 

大肠者,传道之官,变化出焉                         ——265

大肠承载、变化,运输着人体的“垃圾”,不可不畅。同时,它是肺之腑,肺为一身之宰相,二者作为先天夫妻,肺主忧,那么大肠就应该以快乐来解其忧。总之,它不仅要承载、运输和变化人体的运化,还要承载我们情志的堆积。

 

小肠者,受盛之官,化物出焉                         ——276

何为“受盛之官”,这是指小肠的一个功能是主吸收,有点像税务局,总是吸收精华。它收了很多好东西,但是自己不能用,它必须把它的精华拿出来,上缴“国库”,然后由“元气”来做国库的管理员和支出官员。

 

三焦者,决渎之官,水道出焉                         ——287

“决渎之官”,决,是疏通;渎,本义是指水沟,小渠,亦泛指河川,所以,决渎之官是指古代疏通河道、负责水利的官员。在人体,水液分布占70%,有水有液有津有痰,治理这些,就是三焦的职能。

 

膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣           ——300

州都之官,是管理水库的官,即管储藏和运用。光藏没有用,还得气化,才能利益全身。肾与膀胱相表里,肾主收藏,所以膀胱也要有收藏的作用。收藏什么呢?津液,人体的营养。藏,不是憋着不用,肾藏精,就是化精,就是要炼精化气,上输于脑。

 
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