济南故事（第一辑）大舜：天下明德自帝始

图书标准信息

• 作者 秦永洲
• 出版社 济南出版社
• 出版时间 2020-06
• 版次 1
• ISBN 9787548840435
• 定价 52.00元
• 装帧 其他
• 开本 16开
• 纸张 纯质纸
• 页数 164页
• 字数 150千字

【内容简介】

他是中华民族的人文道德始祖，具有万民所归的人格感召力。他作室、筑墙、茨屋，发明箫韶之乐，是远古创造发明的人格化代表。他孝感动天，是中华孝文化的开创者。他由一介平民升为天子，创法立制，组织夷夏联合治水，使天下大治……这个传奇人物就是中国上古“三皇五帝”之一的大舜。

【作者简介】

秦永洲，山东师范大学教授、硕士生导师，历史文化学院原工会主席，山东省民俗学会常务理事，代表著作有《中国社会风俗史》《山东社会风俗史》等

【目录】

大舜：天下明德自帝始
第一章  闻说东夷有圣人
第二章  历经考验的舜
第三章  摄政时期的舜
第四章  远古发明创造的人格化代表
第五章  尧舜吾君民  勋业垂万年／67j
第六章  皇皇大舜  合尧玄德
第七章  活跃在济南周围的虞舜后裔
第八章  茫茫舜迹在济南

内容摘要
 从闻说东夷有圣人、中华民族的道德鼻祖、摄政时期
的虞舜、尧舜禹勋业、活跃在济南周围的虞舜后裔等丰富的历史故事角度切入，展开宏大历史画卷，详细生动地再现伟大虞舜，近距离感受虞舜为中华文明带来的深远影响，体察历史长河中为国为民做出重大贡献的虞舜。舜，具有万民所归的人格感召力，所到之处，农人让畔，渔民让居，民众追随他，一年成聚，二年成邑，三年成都。 舜，发明作室、筑墙、茨屋和箫韶之乐，是远古创造发明的人格化代表。

精彩内容
 济南的山、泉、湖、河、城，以及大街小巷，处处都有舜的遗迹。例如，济南有“舜城”之称，城南的千佛山又称舜山、舜耕山，山上有舜祠。济南古代城池南门为“舜田门”，舜田门内有舜井街，舜井街上有舜井、舜庙。趵突泉院内有纪念舜的两个妃子娥皇、女英的庙宇，叫娥英桐，趵突泉流出的水称娥英水、娥英河。泉城广场文化长廊排列着十大山东名人．第一位就是舜。另外，济南还有以舜耕命名的中学和小学，有一条大路叫舜耕路。所有这些历史遗迹和纪念性的建筑，形成了济南特有的大舜文化。大舜出身于远古时期
的东夷族，是东夷族人人尊崇的部落首领。
大舜文化中蕴含的许多文化精神，都与东夷文化息息相关。大舜早期的活动地域主要以济南历下为中心．因此要了解大舜，首先要了解远古时济南历下所在的东夷族的历史。
东夷并非民族概念，而是对生活在东方的不同部落、方国的统称，他们有-着不同的文化、习俗、语言、种族、传统和起源。
早期东夷中有许多部族逐渐融汇到华夏族群之中，比如东夷的首领少昊、舜，秦人的祖先伯益等。
西周齐、鲁立国之前，远古时代的山东先民被称作“东夷”。先秦文献中的东夷，专指分布在今山东、
苏北、淮北地区那些非华夏的方国和部落。“夷”的名称，约产生于夏代，与“华”“夏’’并称。在商代甲骨文中。“夷”字经常出现，泛指居住在华夏统治中心之外的周边部族。 西汉戴圣的《礼记。曲礼下》称：“其在东夷，北狄，西戎，南蛮，虽大日‘子’。”意思是说，在周朝，天子为王，以下有公、侯、伯、子、男等爵位，中原华夏族的诸侯国称公、
侯，如齐桓公、魏文侯等。周边的东夷、北狄、西戎、南蛮等方国，即便再大，也只能称“子”。这里的“夷”，才开始有“东方之人”的意思。
《礼记·王制》讲：“中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方日夷，被发文身，有不火食
者矣。南方日蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方日戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方日狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。”这里讲的是周边各族生活方式的不同阶段和特点：东夷族披发文身，有的因不知道用火而生食；南蛮族额上刺花纹，两脚向里勾，有的不知道用火而生
食；西戎族和北狄族披头散发，或穿兽皮，或穿羽毛而穴居，有的只知道吃鸟兽的肉而不知道种植粮食，还没有原始的农业。
东汉许慎《说文解字·大部》讲：“夷，平也。从大，从弓，东方之人也。”许慎不仅明确了夷为“东方之人”的说法，还讲到东夷人个子高，善于制作和使用弓箭。 夏朝、商朝的统
治中心在今山西、陕西、
河南的黄河中游地区，“东夷”既然在这个统治中心之外的东边，那么就只能是以今山东为中心的东部地区了。
P3-4