清 掐丝珐琅九吉祥橄榄式撇口瓶一对
￥ 380000 九品
库存2件
山东济南
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年代清代 (1645-1911)
尺寸42 × 14 cm
上书时间2022-07-18
商品详情
- 品相描述：九品
- 商品描述
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来源:
日本京都藏家上世纪40年代购于中国
美国马塞诸塞州，波士顿市藏家上世纪70年代购于日本京都。
2015年美国爱荷华州，达文波特市藏家通过遗产拍卖会获得。
尺寸：高43厘米，直径19厘米。
参考：
故宫博物院藏品大系－珐琅器编4，254～255页，199号，故宫编号： 故117549
2010年，首都博物馆，首届世界华人典藏大展，清乾隆，蓝釉粉彩九吉祥大梅瓶。
瓶身以白色珐琅釉为底色，撇口，橄榄型。瓶口与底足鎏金，口沿做水生莲花如意纹，五朵西番莲花盛开于瓶颈之与瓶足之上并形成上下呼应。龟背锦地纹遍布整个瓶身，红色卷草包袱纹覆盖其上，两朵红黄牡丹上下开放，形成对比，而一条青龙戟环绕瓶身，盘长结连接着璎珞随风飘荡。而绳纹连接各个吉祥纹饰，意为福到极致。
包袱纹因「包袱」与「包福」、「百福」谐音，「瓶」与「平」谐音，而具有平安包（百）福的寓意，主要流行于清代，更是清代皇家特有的纹饰。
西番莲纹，盛兴于明清两朝，缠枝西番莲意为连绵不绝，也泛指官员官员廉洁清正。
盘长，原为佛教法器之一，又称吉祥结。是因为绳结的形状连绵不断，没有开头和结尾，用它来表示佛法回环贯彻，含有长久永恒之意。佛教中用此字象征庄严吉祥，常用此字装饰在佛的胸前，表示威力强大。
璎珞，在《维摩诘经讲经文》中有“整百宝之头冠，动八珍之璎珞”；《妙法莲华经》记载用“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠（即珍珠）、玫瑰七宝 (七宝的解释有多种版本) 合成众华璎珞”，可见璎珞应由世间众宝所成，寓意为“无量光明”。另外，璎珞还有美玉的意思。
青龙戟初为兵器，后深化为仪仗和装饰物。如帝王驾前卫士执戟侍立。明代民族英雄于谦的《漫题屋壁》诗末两句曰：“门前无列戟，错认野人家。”列戟更是官爵权力的象征。
鱼在《太平御览》卷九百三十五引《风俗通》曰：“伯鱼之生，适用鐀孔子鱼者，嘉以为瑞，故名鲤，字伯鱼。”说明鱼在古人心目中，鱼也是一种瑞。同时，鱼具有生殖繁盛、多子多孙的祝福含义。
铜钱是财富的象征也有健康长寿、平安幸福的寓意。“钱”与“前”同声同韵，铜钱上的孔又称“眼”，二者组合，成“眼前”之意，故钱与包袱纹结合就是“福在眼前”同时铜钱外圆内方，具有天地人和的特点，也有着扭转乾坤的含义。
龟背锦地纹，《周易·颐》有“舍尔灵龟，观我朵颐”句，有祈愿长寿之意。而龟背锦地纹做为装饰最早出现在宋锦上，作为瓷器花纹最早是出现在元代吉州窑器物上。尤其是到了清代宫廷亦有家具，牌匾，瓷器等多种样式使用。
牡丹，自唐代以来，颇受世人喜爱，被视为繁荣昌盛、美好幸福的象征。宋时被称为“富贵之花”。
绳纹，在石器时代的陶器艺术上就有表现，例如大地湾、马家窑、仰韶的绳纹陶器。更有以绳结记事的生活方式。绳纹在此有连接，关联之意。
此掐丝珐琅撇口瓶纹饰最早由清代雍乾时期景德镇督陶官唐英所创，而在这之前有记录可查此样式纹饰全世界不过三件，故宫两件掐丝珐琅器。另一件曾在首都博物馆，首届世界华人典藏大展展览过，为华人收藏家所有。而此对瓶样式与故宫旧藏掐丝珐琅勾莲牡丹袱系纹撇口瓶相同，尺寸相同，应为同时期制作，成对出现实属难得。除蓝釉粉彩九吉祥大梅瓶的纹饰在首都博物馆展览过，故宫的器物并没有公开展览过，期刊杂志只有正面照片，并无全部图片，所以也无仿制可能。
此对瓶内壁为黑色，应为曾经装过水氧化成黑色，而口沿内侧鎏金有磨损，则是因为插过鲜花。使用如此大的铜胎珐琅器作为插花使用唯有清代宫廷才会如此奢侈。清朝末期造办处珐琅作已经取消，所有的宫内珐琅器物都由内务府采购于民间商号，或者由每年由各封疆大吏进贡而来。由于此对瓶图样十分罕见因此应为内务府出图样在民间定做而成。
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