形象及其隐喻：当代大众文化的视觉建构

图书标准信息

• 作者 李健
• 出版社 生活.读书.新知三联书店
• 出版时间 2022-06
• 版次 1
• ISBN 9787108073518
• 定价 58.00元
• 装帧 精装
• 开本 32开
• 纸张 胶版纸

【内容简介】

本书追踪中国当代大众文化不同阶段最具代表性的视觉形象符号，重点剖析了英雄形象所隐含的宏大叙事及其形象符号运行机制；消费偶像所代表的“眼球经济”产业形态及其消费主义生活方式；凡人形象所表征的当代中国人主体身份建构和社会转型等一系列重要问题。该书从社会变迁的文化社会学视角，提炼出中国当代大众文化发展的“大时代”“小时代”和“微时代”三个阶段，并以形象类型学方法，创新性地分析其典型的形象谱系和话语构成，由此揭示出两个重要转变的文化逻辑：当代文化从理想主义向消费主义、享乐主义的转变；形象塑造从精神化的英雄向物质化的成功人士，再向符号化的消费偶像的转变。

【作者简介】

李健，南京大学艺术学院教授，文学博士。南京大学人文社会科学高级研究院兼职研究员，《艺术理论与艺术史学刊》执行主编。主要学术兴趣集中在艺术理论、美学及文化研究等领域。主持、参与国家及省部级课题十余项，出版专著《审美乌托邦的想象》（社会科学文献出版社，2009年）、《跨学科视域中的当代艺术理论》（北京大学出版社，2018年），另有参著、编著和译著多部，在各类学术刊物上发表论文50余篇。

【目录】

绪论  社会转型与大众文化视觉表征
第一章  大众文化的视觉形象类型分析
  第一节  视觉形象的介质类型
  第二节  视觉形象的主题类型
  第三节  视觉形象的话语类型
第二章  崇高叙事与英雄形象的视觉政治
  第一节  英雄形象的演进之路
  第二节  英雄形象的话语重构
  第三节  英雄形象的时代隐喻
第三章  快感叙事与消费偶像的眼球经济
  第一节  消费偶像的诞生轨迹
  第二节  消费偶像的生产逻辑
  第三节  消费偶像与时代精神
第四章  微观叙事与凡人形象的主体建构
  第一节  凡人形象的前世今生
  第二节  主体建构的日常范式
  第三节  凡人形象与社会转型
第五章  大众文化意指实践中的声音景观
  第一节  声音景观及其听觉性
  第二节  媒介技术的视听融合
  第三节  声音形态的有机构成
结语  作为“视觉”问题的中国当代大众文化
参考文献
后记

内容摘要
本书追踪中国当代大众文化不同阶段最具代表性的视觉形象符号，重点剖析了英雄形象所隐含的宏大叙事及其形象符号运行机制；消费偶像所代表的“眼球经济”产业形态及其消费主义生活方式；凡人形象所表征的当代中国人主体身份建构和社会转型等一系列重要问题。
该书从社会变迁的文化社会学视角，提炼出中国当代大众文化发展的“大时代”“小时代”和“微时代”三个阶段，并以形象类型学方法，创新性地分析其典型的形象谱系和话语构成，由此揭示出两个重要转变的文化逻辑：当代文化从理想主义向消费主义、享乐主义的转变；形象塑造从精神化的英雄向物质化的成功人士，再向符号化的消费偶像的转变。

主编推荐
本书从社会变迁的文化社会学视角，提炼出中国当代大众文化发展的“大时代”“小时代”和“微时代”三个阶段。

精彩内容
网络主播的批判性反思从网络直播平台的特性来看，这一新兴的大众传媒以其私人化、个性化程度高、互动性强、传播内容样态丰富，不断激发人们的参与热情。虎牙直播、斗鱼直播等国内领先的直播平台，已经聚集了数以亿计的注册用户和月活跃用户。其直播内容各有侧重，并基本涵盖了体育、竞技游戏、歌舞、脱口秀、户外探险、日常生活体验、教育等诸多领域。“人气”主播作为各直播平台激烈争夺的核心资源之一，其形象生产与消费既遵循了大众文化“眼球经济”的一般商业原则，并因此与“消费偶像”存在实质性关联；又以其对凡人形象的高度开放的形塑方式，极大地丰富了大众文化视觉形象谱系的样态。更重要的是，作为凡人形象典型代表的网络主播，不仅符合这一形象基于现实物质生活的“筑梦者”特性，而且最大限度地将普通大众聚合在其周围，以一种前所未有的互动方式展示出个体在当下建构自身主体身份的可能限度。媒介技术变革所激发的观念更迭与认同危机，时代风气转变所引发的社会认知、情感方式的变迁等问题，亦可由此得到更深入的揭示。
网络主播作为一种特定类型的凡人形象，在宽泛意义上可谓电视真人秀在互联网交互平台上的延伸物。但网络直播不仅在媒介技术上为其提供了一个远为开放的自我展示的秀场，而且使其在形象塑造上更强烈地依赖于“碎微化”的日常生活实践。由此所带来的一个非常值得关注的问题是，这一形象在视觉导向的传播过程中呈现出十分显著的世俗乃至低俗趣味。与一般意义上的电视真人秀精心设置的叙事策略不同，当形象仅仅依托普通人的“微生活”来建构时，无聊、平庸无疑也就成为这一形象获得超高人气的最大障碍。为此，如何在碎微化的日常生活秀中凸显差异性和个体化特征，便成为主播建构自我形象的重要任务。而这一任务的完成效果，又在很大程度上取决于受众的选择和认同度。
对于受众来说，参与这一形象塑造的过程同样是日常性的。有研究显示，作为视频直播平台的活跃用户，受众平均每天使用视频直播大约半小时，并主要在住处、晚间、睡前等日常场景下使用的，而他们使用视频直播的动机既以娱乐放松为主，也包括表达社交。周葆华：《谁在使用视频直播？——网络视频直播用户的构成、行为与评价分析》，《新闻记者》2017年第3期。而其更深层的心理动因，则包含了满足个体自我窥探欲望的心理需要。当视频直播平台的主播将个人的生活痕迹与生活场景设置为直播中被凝视的一部分，受众便随之体验到一种触碰隐私的快感。尽管这种隐私是经主播修饰过的“真实”，但仍能令受众的窥探欲望得到其他日常生活实践无法实现的极大满足。傅晓杉：《传播与社会学视角下的移动视频直播研究》，《山东社会科学》2017年第4期。这种满足能够得以持续的一个重要条件，则是主播需要不断为这种在根本上无聊和平庸的日常生活场景添加各种“佐料”，以确保受众能够一直通过直播获得快感体验所需要的视觉新鲜度。为此，作为凡人形象的主播不得不通过各种“出位”的手段来“吸睛”。
近一个时期以来，作为网络直播平台的一个变异形态，快手、抖音、今日头条等微视频互动分享社区的兴起可以为此提供更具说服力的例证。以快手为例，它作为用户量超过7亿、日活跃用户数超过2亿的中国四大社交平台之一，充斥着大量未经修饰又时常荒诞不经的短视频。这些视频的发布者，往往既是平台用户，又是视频中的主角。“凡人”以一种更胜于网络直播平台主播的交互方式，在日常生活与虚拟社区之间形成一个完整的视觉形象。但在根本上，这一凡人形象与主播并没有本质区别。二者都充分利用了微时代的典型媒介方式，并基于个体的日常生活实践不断建构自我形象。其中最能够将它们统摄在一起的形象符号之一，便是“网红”。在一定程度上，成为网络红人，可以说是参与到视频直播、视频分享平台中的普通人最具有典型性的现实梦想之一。
与之彼此呼应的则是，随着“跨媒体/全媒体”媒介平台在新世纪的逐步完善，大众文化偶像的形象生产方式和途径不仅越来越趋于多元化，而且普罗大众也因为传媒生态系统的演化有了更多走上“星途”的机会。其中的典型形态莫过于平民真人秀这一有别于明星真人秀、但同样深受电视媒体青睐的电视娱乐节目。事实上，20世纪90年代开始出现的真人秀节目便是平民形态的。作为当前颇具收视号召力的电视娱乐节目形态之一，平民类真人秀尤以才艺选秀类节目最有大众基础。此类平民真人秀的一个核心元素是选拔，并为大众提供了一个从追梦者升级为成功人士的特殊通道。无论《超级女声》、《星光大道》，还是《中国达人秀》、《中国好声音》，都遵循了这一点。即便是婚恋交友类的平民真人秀，如《缘来非诚勿扰》、《中国新相亲》等，也同样存在激烈的竞争意味。可以说，平民真人秀不仅为普罗大众提供了一个直接参与大众传媒视觉形象符号生产的机会，也为个体的视觉主体身份建构提供了另一种独特的方式。