中国学术文化名著文库：蒋维乔中国佛教史

图书标准信息

• 作者 蒋维乔 著
• 出版社 吉林人民出版社
• 出版时间 2013-03
• 版次 1
• ISBN 9787206083006
• 定价 35.00元
• 装帧 平装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 290页
• 正文语种 简体中文
• 丛书 中国学术文化名著文库

【内容简介】

　　《中国学术文化名著文库：蒋维乔中国佛教史》共分为十八章，主要内容包括：佛教东传之期；佛经传译之初期；四大翻译；南北佛教之中心；佛教之弘传之道教；禅之由来等。

【作者简介】

蒋维乔（1873~1958)，字竹庄，江苏武进(今常州）人。教育家、哲学家、佛学家、养生家。青时因主张“不主故常，而唯其是从之”而自号因是子。蒋氏为用现代科学语言解释和研究功的人，也是普及气功静坐法的启蒙者，在推广静坐法的过程中，主张“不求速效，持之有恒”。对修养身心之法，也认为“修养身心，与食物之营养同。他是近代居士佛学的代表人物，又是南方高等学府开讲哲学的前驱先路。在近代思想界曾有着十分重要的影响力。

精彩内容：

章东传之期我国人知有，远在汉初；但历显著之事实言，遂相传后汉明帝时，始入中国耳。明帝永十年(67年)，入中国，事详汉法本内传。此传作于何代，无可征。据续集古今佛道论衡，此传凡五卷(曰明帝求法品，曰请立寺品，曰与诸道士比较度脱品，曰明帝大臣等称扬品，曰广通流布品，是。其第三卷，载在续佛道论衡）。各卷标题，及其大体而论；似在传来后，摹拟佛经体裁之作。大唐内典录，谓为佛法初来时所作，未可尽信。今据汉法本内传、高僧传、僧史略等书，并详加参证，以示初传时之。史称：永三年(60年)，明帝夜梦金人，身长丈六，顶有白光，飞行殿庭；乃询群臣，傅毅始以天竺之佛对。帝遣中郎将蔡愔、博士秦景、王遵等十八人使天竺，写浮屠遗范。乃与沙门迦叶摩腾、竺法兰，东还洛阳。愔之还，以自马负经而至。因立白马寺于洛城雍关西，以居二僧。中国有僧寺自此始。高僧传，则谓此寺原名招提寺，后改白马；其言曰：“相传外国国王尝毁破诸寺；惟招提寺未及毁坏，夜有一白马，绕塔悲鸣；即以启王；王即停毁诸寺；因改招提，以为白马；故诸寺立名，多取则焉。”所谓外国国王，应是五胡乱华时之国王；但其姓氏不可确知(法本内传有白马、兴圣二寺)。故白马寺建于何代，尚须研究。汉法本内传称迦叶摩腾、竺法兰抵洛阳后，五岳十八山道士，于永十四年（71年）正月一上奏，请与佛僧论理角法。明帝遣尚书令宋庠，传论道释两派，斗法白马寺。而南岳褚善信、华岳刘正念、恒岳桓文度、岱岳焦得心、嵩岳吕惠通以下六百九十道士，筑三坛于寺之南门外；西坛安置符箓书，中坛安置黄老等书，东坛列祭器食物，祈祷诸神。佛僧则于道路西侧，安置佛舍利经像。已而道众宣言，纵火焚坛，不燃圣典。讵知火发，悉归灰烬。佛则舍利放五光，飞舞空中。迦叶摩腾，亦飞升天际；现诸神怪。观者叹服。自吕惠通以下诸人，暨内宫妇女二百三十人，一时皆愿出家。朝廷刺所司建十寺；以七寺为僧寺，三寺为尼寺。僧寺建于洛阳城外，尼寺建于洛阳城内。而南岳道士费叔才，以法力不及佛僧，愧愤而死。然其说均未可确信。迦叶摩腾、竺法兰来华后，所译经典，载在经录者，除四十二章经外；尚有佛本行经五卷、十地断结经四卷、二百六十戒合异二卷、法海藏经一卷、佛本生经一卷。惟四十二章经尚存，且有名；其体颇似老子道德经。或谓“此经本是天竺经抄，元出大部；撮引要者；似孝经十八章。”相传此经译成，朝廷藏之石室，后始流传。高僧传称：“初缄在兰台石室第十四室中。”兰台者，后汉禁中藏书府也。至汉法本内传所载东渐说；仅迦叶摩腾、竺法兰二人来华事实足采。盖自二人来后，讫桓帝时安世高、支娄迦谶来华之前，八十年间，中国史乘，无一言涉及者。故虽谓中国史，断自安世高、支娄迦谶始，亦无不可。当摩腾法兰之来，朝廷加以宠异，后世传说遂歧。我国人之知有，为时更古，不始于汉。迦叶摩腾等之来，仅可谓为天竺人来华之始。至于确定之传来期，应自安世高、支娄迦谶始。上言摩腾法兰未来以前，我国已知有；兹引诸书，证之于左：（一）列子：“孔子曰：丘闻西方有圣者焉；不治而不乱，不言而.......

【目录】

第一章佛教东传之期

第二章佛经传译之初期

第三章四大翻译

第四章南北佛教之中心

第五章佛教之弘传之道教

第六章隋唐以前之二大系统(一)

第七章隋唐以前之二大系统(二)

第八章禅之由来

第九章极乐往生与兜率往生

第十章天台宗之起源及其开创

第十一章嘉祥之三论宗

第十二章造像与石经

第十三章会昌以前之佛教概说

第十四章唐之诸宗

第十五章华天之再兴唐武周世之破佛

第十六章宋以后之佛教

第十七章近世之佛教

第十八章近世各宗

附录：作者的话