翰墨文渊--中国历代书法艺术成就与时代文化
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88
全新
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作者默然 著
出版社中国书籍出版社
出版时间2022-06
版次1
装帧平装
货号9787506890250
上书时间2024-12-14
商品详情
- 品相描述:全新
图书标准信息
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作者
默然 著
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出版社
中国书籍出版社
-
出版时间
2022-06
-
版次
1
-
ISBN
9787506890250
-
定价
88.00元
-
装帧
平装
-
开本
16开
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页数
488页
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字数
550.000千字
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正文语种
简体中文
- 【内容简介】
-
《翰墨文渊――中国历代书法艺术成就与时代文化》是一本书法研究著作。全书分为二十二个章节。第一章节主要写的是甲骨文时期的书法,分别列举了秦朝的李斯创造了小篆、汉代的隶书等,并举例说明了《散氏盘》《急就章》《草书势》等对书法的贡献。第二章节主要写的是魏晋时期的书法,列举了建安名士、太康之英《平复帖》、卫书法等。第三章节主要写的是东晋时期的书法。第四、第五章节主要写的是南北朝时期的书法。第六章节主要写的是隋朝时期的书法。第七、八、九、十章节,主要写的是唐朝的书法。第十二、十三、十四章节,主要写的是宋朝时期的书法。第十五至二十二章节,主要写的是元、明、清时期的书法。本书主要是以中国传统文化变迁为主线,论述了中国书法随着传统文化的变化发展,不同的时代表现出不同的时代风格,通过各个时代书法家典型人物,政治、文化、经济以及家庭背景的分析,以及书法作品艺术成就,说明传统文化对书法艺术发展的重要性。
- 【作者简介】
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默然,本名宋毅,安徽省无为市人。先后毕业于海军电子工程学院无线电通信专业,海军政治学院基层政工、舰航政工和人事管理专业。长期以来坚持创作,已出版多部著作。
- 【目录】
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第一章 甲骨文书法渊源,自由思想滋育书法艺术
一、甲骨文书法渊源,《散氏盘》金文神品
二、秦统一李斯创小篆,汉尊儒隶书至臻,《急就章》初创章草
三、儒学地位冰释,王次仲创立楷书;思想自由,崔瑷著《草书势》
四、儒学纲纪崩坏,鸿都门学兴起,“破”“立”之中书法实现变革
第二章 钟繇小楷鼻祖,谨守儒学;魏晋玄谈日盛,书法理论日臻
一、建安名士喜清谈,钟繇守儒融道创小楷
二、陆机太康之英《平复帖》传世,索靖师张芝古质险劲,卫书法北派之祖
三、由清谈至玄炽,书肇自然,魏晋书法理论日臻
第三章 东晋玄佛合流,士族书法鼎盛,滋育书圣王羲之
一、王导玄佛双修,儒道并重,追求超逸潇洒书风
二、王羲之高门士族,传承谈玄论道家风;师法百家,溶铸玄远儒雅圣境
三、兰亭雅集行书作序翰墨称冠,支遁谈玄书法铸魂意韵玄远
四、王献之传家法独具一格,尊“小圣”并称“二王”
五、谢安推崇老庄,从容淡定,书风不繇不羲,自发淡古
第四章 北朝师法钟卫,北魏汉化魏碑崛起,北方书圣郑道昭集大成
一、士族尊经学师法钟卫,胡族倡佛教碑刻兴起,北朝书法楷隶交融
二、王肃北奔厘革制度,孝文帝改革推行汉法,魏碑融合胡汉崛起
三、郑道昭谈玄论道集魏碑大成,云峰山石刻铸就北方书圣
四、北朝书风复古,赵文渊成就优选;王褒北奔,北朝“二王”书法风行
第五章 南朝书风秉承魏晋传统,佛学盛行,书法审美重神韵
一、南朝禁碑萧梁方驰,《瘗鹤铭》碑中之王,南碑风格近北碑
二、南朝三教兼容,文风“竟陵八友”,书法审美重神韵
三、南朝崇佛老传“二王”书风,求蜕变开“尚法”先河
第六章 隋代书法融合南北,承前启后为唐楷奠基
一、南北统一,文化交融,隋代楷书融合北劲南妍
二、上承汉魏六朝,下启唐楷,智果开启尚法先河
三、《龙藏寺碑》融合南北集六朝之大成,隋代书法下开初唐诸家
第七章 唐初书法追慕王书,楷书极则,一代名家立楷模
一、唐太宗崇《兰亭序》行书刻碑,武则天尊佛尚肥草书勒石
二、欧阳询师法北碑,平和险劲,欧体楷书翰墨称冠
三、虞世南传承王书神髓,虞体楷书气象正大,气韵典雅
四、褚遂良魏碑特征,祖述右军,褚体楷书“风神骨气”开唐风
五、薛稷融隶入楷,劲瘦圆润,素称瘦金体之祖
六、陆柬之师承王书一脉,绍先祖《文赋》,宏文逸翰称“二绝”
第八章 唐玄宗道教治国开创开元盛世,自由浪漫精神再创书法辉煌
一、唐玄宗崇道教清静无为,酷爱翰墨隶书中兴,《鹊_颂》孤本传世
二、张旭道教“啸法”书狂草,率意颠逸,不离魏晋法度
三、颜真卿儒学人格,道家情怀,忠臣烈士,楷书尽显盛唐气象
四、怀素“醉僧”狂禅,庄子精神,自然之势书狂草
五、李邕糅合儒道,风度闲雅,超脱疏礼,率先突破“二王”书风
六、李阳冰推崇儒道,彰显自由个性,篆书独步唐代
七、柳公权儒者风范,心正则笔正,“柳体”楷书成绝响
第九章 晚唐杜牧书法六朝意韵,禅宗草书脱离魏晋法度
一、杜牧《阿房宫赋》匡世济俗,宦海沉浮,书风六朝意韵
二、高闲并列“颠张狂素”,禅僧草书脱离魏晋法度
三、裴休禅宗宰相,儒家风范,书风刚柔并容
第十章 从尚法至尚神,禅机悟书,书法理论浸润儒释道审美
一、唐太宗隆礼重法确立书圣地位,关陇文化崇尚骨质风格
二、孙过庭《书谱》集前人之大成,儒道兼融建立新的审美风尚
三、盛唐突破魏晋传统,建立自身规范,张怀《书断》集大成
四、晚唐禅宗盛行,顿悟禅机书狂草;以书悟禅,“逸品”书法为神品
第十一章 杨凝式“颠草”酝酿“尚意”书风,李煜书法蕴禅意
一、杨凝式“散僧入圣”,“颠草”书法“尚意”风
二、南唐“文献之邦”,崇尚禅宗,李煜书法蕴禅意
第十二章 宋初书法“二王”风格,书人合一,奏响“尚意”书风
一、宋太宗尊王书编纂《淳化阁帖》,王著翰林侍书浸成“院体”书法
二、李建中儒道兼融,简静古淡,中正安然,犹存唐人遗风
三、周越精能之至,宋四家翕然宗之,功在重建宋代书法
四、苏舜钦当朝草圣,“以心为本”,奏响“尚意”书法
五、欧阳修复兴儒学,书人合一崇颜书,“尚意”书法发其轫
第十三章 士大夫圆融禅儒,喜谈心性,禅学浸润“尚意”书风
一、苏轼融通儒释道,飘逸典雅,书法处处见禅境,开启“尚意”书风
二、黄庭坚倾心禅宗,直抵心胸,禅意之美跃纸上
三、米芾直抵“二王”,以禅喻书,沉着痛快,天真烂漫显禅趣
四、蔡襄端劲高古,蔡京姿媚豪健,堪问谁是“宋四家”
五、宋徽宗诸事皆能,独不能君,书史“瘦金体”
六、王安石变法开义理之学先河,书风“肃散简远”蕴禅境
七、儒学复兴,释道兼融,颜真卿“三稿”裨益“尚意”书风
第十四章 南宋理学成主流,书法未承“尚意”风
一、秦桧重事功创立宋体,“绍兴和议”悖离道德,一生书名遭唾弃
二、宋高宗弘扬米字
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