中国古代哲学史/胡适精品典藏9787539959986

2.52 1.1折 23 八五品

仅1件

江苏南通

送至北京市朝阳区

运费快递￥5.00

认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者胡适

出版社江苏文艺

ISBN9787539959986

出版时间2013-09

装帧其他

开本32开

定价23元

货号9787539959986

上书时间2024-05-31

评价1777好评率 99.72%

y***6
感谢！收到了！书除了旧都是好的(｡•̀ᴗ-)ok
...
瑞***明
描述一致，包装认真，发货及时，给五星好评价！
...

查看全部评价

果核书店

三年老店

已实名已认证进店收藏店铺

在售商品暂无
平均发货时间 9小时
好评率 99.72%

最新上架

恒星闪耀：高客单新个体9787577205861 ¥7.25

基础教育教师学9787576050066 ¥11.07

公开课炼就与生成9787576029024 ¥24.43

人是如何学习的II：学习者、境脉与文化9787576006759 ¥22.33

促进学习的课堂评价：做得对用得好（第二版）9787576004182 ¥20.93

动物园开饭啦9787574600720 ¥10.20

彼得·潘诺顿注释本9787572611025 ¥44.47

向内寻找：重塑你的安全感9787572609169 ¥16.45

如何是好9787572608384 ¥7.00

商品详情

品相描述：八五品

商品描述: 导语摘要
胡适编著的这本《中国古代哲学史》共分12篇。第1篇导言。第2篇～11篇，以人物为主题，系统论述了从老子到韩非哲学思想的历史演变。第12篇古代哲学之终局，对这一历史时期的哲学作了总结。作者以资产阶级实用主义的观点考察中国古代哲学，基本上摆脱了中国传统的经学形式。

作者简介
胡适（1891.12.17—1962.2.25），汉族，安徽绩溪人。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等。现代有名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。因提倡文学改良而成为新文化运动的之一，胡适是位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，与同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。

目录
序（蔡元培）

再版自序

篇导言

第二篇中国哲学发生的时代
章中国哲学结胎的时代
第二章那时代的思潮（诗人时代）

第三篇老子

第四篇孔子
章孔子略传
第二章孔子的时代
第三章易
第四章正名主义
第五章一以贯之

第五篇孔门弟子

第六篇墨子
章墨子略传
第二章墨子的哲学方法
第三章三表法
第四章墨子的宗教

第七篇杨朱

第八篇别墨
章《墨辩》与别墨
第二章《墨辩》论知识
第三章论辩
第四章惠施
第五章公孙龙及其他辩者
第六章墨学结论

第九篇庄子
章庄子时代的生物进化论
第二章庄子的名学与人生哲学

第十篇荀子以前的儒家
章《大学》与《中庸》
第二章孟子

第十一篇荀子
章荀子
第二章天与性
第三章心理学与名学

第十二篇古代哲学的终局
章前三世纪的思潮
第二章所谓法家
第三章古代哲学之中绝

内容摘要
胡适的中国先秦哲学思想史专著。全书共分12 篇。以人物为主题，系统论述从老子到韩非哲学思想的历史演变。作者以资产阶级实用主义的观点考察中国古代哲学，基本上摆脱了中国传统的经学形式。

精彩内容
（三）商鞅与《商君书》卫人公孙鞅于西历前361年入秦，见孝公，劝他变法。孝公用他的话，定变法之令，“设告相坐而责其实，连什伍而同其罪（《史记》云：“令民为什
伍而相收司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌同赏，匿奸者与降敌同罚。”与此互相印证）。赏厚而信，刑重而必”（《韩非子·定法》篇）。
公孙鞅的政策只是用赏罚来提倡实业，提倡武力（《史记》所谓“变法修刑，内务耕稼，外劝战死之赏罚”是也）。
这种政策功效极大，秦国渐渐富强，立下后来吞并六国的基础。公孙鞅后封列侯，号商君。但他变法时结怨甚多，故孝公一死，商君遂遭车裂
之刑而死（西历前338年）。商君是一个大政治家，主张用严刑重赏来治国。故他立法：“斩一首者爵一级，欲为官者为五十石之官；斩二首者爵二级，欲为官者为百石之官”（《韩非子·定法》篇）。又“步过六尺者有罚，弃灰于道者被刑”（《新序》）。这不过是注重刑赏的政策，与法理学没有关系。今世所传《商君书》二十四篇（《汉书》作二十九篇），乃是商君死后的人假造的书。
《徕民》篇说：“自魏襄以来，三晋之所以亡于秦者，不可胜数也。”魏襄王死在西历前296年，商君已死四十二年，如何知他的谥法呢？《徕民》篇又称“长平之胜”，此事在前260年，商君已死七十八年了。书中又屡称秦王。秦称王在商君死后十余年。
此皆可证《商君书》是假书。商君是一个实行的政治家，没有法理学的书。
以上三种都是假书，况且这三个人都不配称为“法家”。这一流的人物，——管仲、子产、申不害、商君，——都是实行的政治家，不是法理学家，故不该称为“法家”。但申不害与商君同时，皆当前四世纪的中叶。他们的政策，都很有成效，故发生
一种思想上的影响。有了他们那种用刑罚的政治，方才有学理的“法家”。正如先有农业，方才有农学；先有文法，方才有文法学；先有种种美术作品，方才有美学。这是一定的道理。如今且说那些学理的“法家”和他们的书：（四）慎到与《慎子》见上章。
（五）尹文与《尹文子》见上章。（《汉书·艺文志》尹文在“名家”是错的）（六）尸佼与《尸子》尸佼，楚人（据《史记·孟荀列传》及《集解》引刘向《别录》，班固以佼为鲁人，鲁灭于楚，鲁亦楚也。或作晋人，非）。古说相传，尸佼曾为商君之客；商君死，尸佼逃人蜀（《汉书·艺文志》）。《尸子》书二十
卷，向来列在“杂家”。今原书已亡，但有从各书里辑成的《尸子》两种（一为孙星衍的，一为汪继培的。汪辑最好）。据这些引语看来，尸佼
是一个儒学的后辈，但他也有许多法理的学说，故我把他排在这里。即使这些话不真是尸佼的，也可以代表当时的一
派法理学者。
（七）韩非与《韩非子》韩非是韩国的公子，与李斯同受学于荀卿。当时韩国削弱，韩非发愤著书，攻击当时政府“所养非所用，所用非所养”。因主张极端的“功用”主义，要国家变法，重刑罚，去无用的蠹虫，韩王不能用。后来秦始皇见韩非的书，想收用他，遂急攻韩。韩王使韩非人秦说存韩的利益（按《史记》所说。李斯劝秦王急攻韩欲得韩非，似乎不可信。李斯既举荐韩非，何以后来又害杀他。大概韩王遣韩非入秦说秦王存韩，是事实。但秦攻韩未必是李斯的主意）。秦王不能用，后因李斯、姚贾的谗言，遂收韩非下狱。李斯使人送药与韩非，叫他自杀。韩非遂死狱中，时为西历前233年。
P313-315