中国哲学原论·导论篇
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八五品
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作者唐君毅 著
出版社中国社会科学出版社
出版时间2005-01
版次1
装帧平装
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上书时间2024-07-17
商品详情
- 品相描述:八五品
图书标准信息
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作者
唐君毅 著
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出版社
中国社会科学出版社
-
出版时间
2005-01
-
版次
1
-
ISBN
9787500451938
-
定价
45.00元
-
装帧
平装
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开本
其他
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纸张
胶版纸
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页数
409页
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字数
436千字
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丛书
唐君毅著作选
- 【内容简介】
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《中国哲学原论(导论篇)》从严格的学术意义上针对中国古典哲学的“理”与“心”两个最为根本哲学范畴,展现中国哲学本体之理自先秦“明理”、魏晋“文理”、隋唐“空理”、宋明“性理”与清学“事理”的波澜壮阔的哲学发展史。
- 【目录】
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自序
一、缘起
二、本篇大意
三、本篇及次篇所未及之义
第一章原理上:“理”之六义与名理
一、导言
二、先秦经籍中之文理
三、魏晋玄学与名理
第二章原理下:空理、性理、与事理
四、佛学与空理
五、宋明理学与性理
六、王船山及清儒与事理
七、结论
第三章原心上:孟子之性情心,与墨家之知识心
一、本文总趣
二、论孟子之性情心,或德性心之本义
三、墨家之知识心,与儒家思想之所由异
第四章原心下:庄子之灵台心荀子之统类心与大学中庸之德性工夫论
四、庄子之对人心之反省,与虚灵明觉心或灵台心
五、荀子之统类心,及其与孟庄荀之思想之所由异
六、总论四家之言心,并说大学中庸之德性工夫论
第五章原名:荀子正名,与先秦名学三宗
一、导论
二、荀子论所为有名人所缘以同异及制名枢要
三、荀子正名之目标,及三惑之所以产生
四、墨者言名,与以名乱名
五、惠施及道家言名,与以实乱名
六、公孙龙派之言名,与以名乱实
七、名之固善及本文结论
第六章原辩:墨子小取篇论“辩”辩义
一、缘起
二、辩小取论“辩”之七事非“辩”之七法
三、辩“或”与“假”
四、辩“效”
五、辩“辟”
六、辩“侔”
七、辩“援”
八、辩“推”
九、辩“辩”之七事
十、言之多方殊类异故——或是而然,或是而不然
十一、言之多方殊类异故——不是而然,一周一不周,一是而一非
十二、小取篇之论辩之宗趣
第七章原言与默:中国先哲对言默之运用
一、导言
二、先秦儒墨道法四家对言默态度之不同
三、汉人之以言益言,与王充之辩言虚,及魏晋清谈中之言默相忘以俱存
四、佛家之科判与判教,与极言说之量以超言说,及禅宗之以言破言
五、禅宗之传心与宋儒之道统及心同理同之义,与宋儒之本自得以正面立言之态度
六、清代学者之重辗转互证以训诂,与以言释言
七、总述中国思想对言默之态度与儒墨道之三型
第八章原辩与默:墨庄孟荀之辩论
一、墨家之论“辩”
二、庄子齐物论之言“辩”与成心
三、以明、两行、与道通为一
四、言与无言
五、葆光与物化
六、孟子之论“辩”
七、孟庄之相异,与二家可有之契合
八、荀子之论“辩”
九、孟荀之辩与默
第九章原致知格物上:大学章句辨证及格物致知思想之发展
一、导言
二、朱子大学补传之得失
三、王阳明以大学之知为良知之说之得失
四、重订大学章句及朱子阳明释物为事之误
五、附论朱王二家以外,与本文所陈者相类似之格物说
第十章原致知格物下:大学章句辨证格物致知思想之发展
一、朱子论格物致知,与大学之止至善
二、王阳明之致良知,与大学之知止及明明德
三、德性之知、闻见之知,及以格物致知为致知识之知之说
四、朱王之融通及德性之知或良知与知识之知之融通
五、结论——知识之知与德性之知之四种关系
第十一章原道上:老子言道之六义
一、序言
二、道之第一义——有通贯异理之用之道
三、道之第二义——形上道体
四、道之第三义——道相之道
五、道之第四义——同德之道
六、道之第五义——修德之道及其他生活之道
七、为事物及心境人格状态之道
第十二章原道下:老子言道之六义贯释
一、如何会通此六义之道之讨论
二、道体之存在之直觉的印证,及要终以原始之道体观
三、辩道相之对照物而呈于人心,当次于道体
四、道之生物及物之有德于道,以成其德
五、道之为自然律义,及物之无常与道之常
六、道为生活之道义,及自然律与生活律
七、道为心境及人格状态等之状辞义,及“不道”一名所自立
八、老子论道之思想之外限
第十三章原太极上:朱陆太极之辩与北宋理学中太极理气思想之发展
一、导言
二、太极图说之历史性问题
三、太极之一名之古训问题
四、周子言太极之不同于汉晋诸儒之所在
五、太极图说之太极于通书之诚道及周子所谓无极一名之诂释
六、张横渠之依太和、神、两、一以言太极义
七、邵康节之合阴阳之象之和,以言太极,及其道为太极,心为太极之说
八、二程即人道言天道,即性理以言天理,与气之生生不息义
第十四章原太极中:天地之根原问题,与太极一名之诸义,
及朱子太极理气论之哲学涵义
一、对天地万物根原问题之诸说,与太极一名之诸义
二、统体之理之所以必须建立之理由,与实现原则
三、生生之理与形式之理之不同,及气与西哲所谓质料之不同
四、朱子之理不离气义之说明
五、朱子之太极动静义之说明
六、朱子理气二而不相离亦不相杂义之说明
七、朱子之理先气后及理生气义
第十五章原太极下:朱子太极理气论之疑难与陆王之言太极及即心言太极之说
一、后儒对朱子之太极论之疑难,与对太极之异释
二、理不离气之二义,及后儒之说与朱子之说是否可并存之讨论
三、朱子之言心与气之灵
四、心之昭明灵觉,与生生之理之自觉
五、生物成物之事中之本心之呈现
六、象山之言心于理,及己分内事与宇宙内事之各一
七、朱子之心犹阴阳义,及心有东经,与性无动静非阴阳义
八、综论心理气三者之相依
九、象山之皇极及阳明之言心之动静,皆涵心即太极与本文结论
第十六章原命上:先秦天命思想之发展
一、导言
二、诗书中之言命
三、春秋时代之天命观
四、孔子之知命
五、墨家之非命
六、孟子之立命义
七、庄子之安命论
八、老子之复命及荀子之制命观
九、易传、中庸、礼运、乐记、及大戴体本命中之天命与性命论
第十七章原命中:秦汉魏晋天命思想之发展
一、导论
二、五德终始说中之帝王受命之三涵义
三、帝王受命之思想,与孔子言命之不同及儒家思想在晚周后之一发展
四、董仲舒之天人关系,及受命论
五、汉人三命之说之即人之命禄以言命
六、王充之自然之命论,及性之善恶、与命之吉凶之分别论
七、列子力命论之无“命之者”之命论
八、郭象之即遇言命论
九、附论郭象与庄子言命之异同
十、佛家之以业识言命根论,及范缜之拨无因果论
第十八章原命下:宋以后天命思想之发展
一、宋代理学家之即理言命,与别命于遇之说
二、濂溪之即性即命论,与横渠之变化气质以立命论
三、程子之穷理尽性即至命论,与天命及外所遇之命
四、朱子对“天命流行”之分疏,及其以理气分三命之论
五、陆王一系言天命之流行即本心良知天理之流行义
六、王船山之命日降、与无定命义,及立命这之死而不亡义
七、戴东原、焦循之以限于所分及不可转移趋避者为命之说,
及阮元之性命古训之陋
八、结论、总述中国思想之言命、及五命之观念
索引
一、人名索引
二、内容索引
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