闲情偶寄全鉴（珍藏版）

图书标准信息

• 作者 迟双明 著
• 出版社 中国纺织出版社
• 出版时间 2019-07
• 版次 1
• ISBN 9787518063284
• 定价 68.00元
• 装帧 精装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 311页
• 字数 221千字

【内容简介】

《闲情偶寄》是清代著名文学家李渔一生艺术和生活经验的总结，论及戏曲理论、妆饰打扮、园林建筑、器物古玩、饮食烹调、竹木花卉、养生医疗等诸多方面的问题，触及到中国古代生活的许多领域，具有极强的娱乐性和实用价值。 李渔是著名的才子与“玩家”，他的《闲情偶寄》也堪称是明清小品文中富盛名的一种。此书以轻快的文风，表现了当时文人蓄声伎、好歌舞，游山水、筑园林，嗜茶酒、谙美食，着蓑衣、披僧袍，读闲书、作雅事的追求自然与惬意的生活。

【作者简介】

李渔(1611-1680)，初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。浙江金华兰溪夏李村人。明末清初著名文学家、戏剧家、戏剧理论家和美学家。他自幼聪颖，素有才子之誉，世称“李十郎”，曾家设戏班，至各地演出，从而积累了丰富的戏曲创作。他一生著述丰富，著有启蒙读物《笠翁对韵》。

【目录】

词曲部
  ◎结构
    小序
    戒讽刺
    立主脑
    脱窠臼
    密针线
    减头绪
    戒荒唐
    审虚实
  ◎词采
    小序
    贵显浅
    重机趣
    戒浮泛
    忌填塞
  ◎音律
    小序
    恪守词韵
    凛遵曲谱
    鱼模当分
    廉监宜避
    拗句难好
    合韵易重
    慎用上声
    少填人韵
    别解务头
演习部
  ◎选剧
    小序
    别古今
    剂冷热
  ◎变调
    小序
    缩长为短
    变旧成新
  ◎授曲
    小序
    解明曲意
    调熟字音
    字忌模糊
    曲严分合
    锣鼓忌杂
    吹合宜低
  ◎教白
    小序
    高低抑扬
    缓急顿挫
声容部
  ◎选姿

内容摘要
 《闲情偶寄》为李渔的得意之作，分为词曲、演习、声容、居室、器玩、饮、种植、颐养八大部分，内容丰富。其中大篇幅地讲述了戏曲、歌舞、服饰、
修容、园林、建造、花卉、颐养、饮食等与人们生活息息相关的美学现象与规律。本书为精编选译本，挑选原书中的精华部分，通过原文、注释、译文三个板块进行解释与说明，便于读者了解作者的观点以及当时的风俗民情，汲取其中的营养。

精彩内容
 词曲部结构小序【原文】填词一道①，文人之末技也。然能抑而为此，犹觉愈于驰马试剑，纵酒呼卢②。孔子有言：“不有博弈者乎？
为之犹贤乎已。”博弈虽戏具，犹贤于“饱食终日，无所
用心”；填词虽小道，不又贤于博弈乎？吾谓技无大小，贵在能精；才乏纤洪，利于善用。能精善用，虽寸长尺短，亦可成名，否则才夸八斗，胸号五车，为文仅称点鬼之谈③，著书惟供覆瓿之用④，虽多亦奚以为？填词一道，非特文人工此者足以成名，即前代帝王，亦有以本朝词曲擅长，遂能不泯其国事者。请历言之。高则诚、王实甫诸人，元之名士也，舍填词一无表见。使两人不撰《琵琶》《西厢》，则沿至今日，谁复知其姓字？是则诚、实甫之传，《琵琶》《西厢》传之也。汤若士，明之才人也，诗文尺牍，尽有可观，而其脍炙人口者，不在尺牍诗文，而在《还魂》一剧。使若士不草《还魂》，则当日之若士，已虽有而若无，况后代乎？是若士之传，《还魂》传之也
。此人以填词而得名者也。历朝文字之盛，其名各有所归，“汉史”“唐诗”“宋文”“元曲”，此世人口头语也
。《汉书》《史记》，千古不磨，尚矣。唐则诗人济济，宋有文士跄跄，宜其鼎足文坛，为三代后之三代也。元有天下，非特政刑礼乐一无可宗，即语言文学之末，图书翰墨之微，亦少概见。使非崇尚词曲，得《琵琶》《西厢》以及《元人百种》诸书传于后代，则当日之元，亦与五代、金、辽同其泯灭，焉能附三朝骥尾⑤，而挂学士文人之齿颊哉？此帝王国事，以填词而得名者也。由是观之，填词非末技，乃与史传诗文同源而异派者也。
近日雅慕此道，刻欲追踪元人、配飨若士者尽多⑥，而究竟作者寥寥，未闻绝唱。其故维何？止因词曲一道，但有前书堪读，并无成法可宗。暗室无灯，有眼皆同瞽目，无怪乎觅途不得，问津无人，半途而废者居多，差毫厘而谬千里者，亦复不少也。尝怪天地之间有一种文字，即有一种文字之法脉准绳，载之于书者，不异耳提面命，独于填词制曲之事，非但略而未详，亦且置之不道。揣摩其故，殆有三焉：一则为此理甚难，非可言传，止堪意会。
想入云霄之际，作者神魂飞越，如在梦中，不至终篇，不能返魂收魄。谈真则易，说梦为难，非不欲传，不能传也
。若是，则诚异诚难，诚为不可道矣。吾谓此等至理，皆言最上一乘，非填词之学节节皆如是也，岂可为精者难言
，而粗者亦置弗道乎？一则为填词之理变幻不常，言当如
是，又有不当如是者。如填生旦之词，贵于庄雅，制净丑之曲，务带诙谐：此理之常也。乃忽遇风流放佚之生旦，反觉庄雅为非，作迂腐不情之净丑，转以诙谐为忌。诸如
此类者，悉难胶柱。恐以一定之陈言，误泥古拘方之作者，是以宁为阙疑，不生蛇足⑦。若是，则此种变幻之理，不独词曲为然，帖括诗文皆若是也。岂有执死法为文，而能见赏于人，相传于后者乎？一则为从来名士以诗赋见重者十之九，以词曲相传者犹不及什一，盖千百人一见者也