• 光明日报 2022年9月26日【原版生日报】也谈杜甫诗“凡百慎交绥”意旨●清代诗歌选本中的选家诗话●以“德”为首●明清时期“华北核心区”历史演变与社会经济变迁●唐代墓志整理中的伪品与辨伪问题●马克思主义的规范性维度●从道理学理哲理解读世界百年未有之大变局●
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光明日报 2022年9月26日【原版生日报】也谈杜甫诗“凡百慎交绥”意旨●清代诗歌选本中的选家诗话●以“德”为首●明清时期“华北核心区”历史演变与社会经济变迁●唐代墓志整理中的伪品与辨伪问题●马克思主义的规范性维度●从道理学理哲理解读世界百年未有之大变局●

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语言中文

开本2开

上书时间2022-09-28

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中国大学学术讲演录【目录】:尼采的微言大义●韦伯论儒家思想的评析●知识动力学与文化传统变革的三类契机●诠释转向与本体回归●预设:语义预设与语用预设●我们的抽屉-当代文学史的“潜在写作”●上海与香港:双城记的文化意义●反思“文学史”●鲁迅的“原点”●无常观-日中文学比较之一端●列夫・托尔斯泰与《安娜・卡列尼娜》●从世界性联系看考古学解释●夏商周断代工程新闻发布会上的报告●中国古代文化的离合及其启示●
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中国书法 2008年第5期【目录】:截玉轩藏宋元明清墨迹选●傅山草书杜诗十首册选页●截玉轩藏宋元明清法帖墨迹综述● 线条与技法意识的颠覆●纪念中国沧浪书社成立二十周年●管见近十余年来我国近现代书法史研究●谢瑞阶书法艺术思想谈片●我的篆刻一生/江成之●江成之、李滋煊、吴东民、文永生、米闹、王金泉、刘新德、薛养贤、谢瑞阶、田南竹、何满宗、、、作品●李滋煊其人其艺●小议吴东民的书法●书法漫谈●
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中国书法 2008年第4期【目录】:赵孟頫书法精选●毛泽东、杨开慧爱情辞篇与手稿书法考析●赵孟頫及其在书法史上的意义●赵孟頫《与子渊书》刻帖略论●《金开诚文集》对书法理论的贡献●钱君匋先生及其艺术成就●钱君匋汉简隶书书法臆读●论钱君匋篆刻●“汉字拼音化”驳议●紫竹斋诗话 二●书印创作中本字的应用 一●毛泽东、杨开慧手稿书法●钱君匋书籍封面设计选●周德聪书法艺术谫议●明初大儒方孝孺的书法艺术●
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中国书法 2008年第3期【目录】:中国美术学院名师书法作品选●方介堪篆刻●朱家济、沙孟海、马一浮、宁斧成、何应辉、何开鑫、刘彦湖、韩少辉、胡秋萍、韦斯琴、王素芬、宁斧成作品●中国美术学院书法系历史沿革●谈书法学习/潘天寿●我的学书经历和体会/沙孟海●论书语录/朱家济●正楷的产生/诸乐三●《马一浮丁酉致谢无量手札诗卷》考释●女性书法的群体取值与自我建构●《宁斧成金石书画集》初读●紫竹斋联话(选八则
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船山学刊 2021年第4期【目录】:毛泽东与船山学社和船山学●船山知行观与近代湘学认识论●从“实在”到“实有”-王夫之对张载“诚”说的继承与发展●从《张子正蒙注》管窥船山“气”的层次●二十世纪初“东方文化派”学者唐大圆思想述评●对周敦颐“文以载道”说的三类批评及其辨正●《中庸》成书问题的逻辑考察●张载与二程语录混入问题辨析●儒学“民胞物与”的生态伦理精神●
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船山学刊 2020年第5期【目录】:“诸子学与中国哲学”对话录●王夫之诗学传布、接受和研究史述要●王船山“宾主说”辨析●从小大之辨到逍遥之游-以王船山《庄子解》为诠释中心●王船山《尚书引义》中的教化思想探析●“无极而太极”考●论王符的“元气本原论”●论契嵩儒佛圆融的三个层次●张栻道统思想探析●朱子编订《南轩文集》为何不收其《太极图解》两序?●“融通中西论”-兼论唐才常改革思想●●
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船山学刊 2020年第4期【目录】:王介之《耐园家训》及其对王夫之《传家十四戒》的影响●船山于朱熹李贽“理欲之辩”之辨正及其价值摭论●王船山《读通鉴论》中的君子观●王船山德治思想的逻辑展开与逻辑度越●王船山“正心教”的展开●《论衡》中的君臣民政治伦理关系探析●儒家抑或法家:论桓范的政治伦理思想●先忧后乐:范仲淹的民本主义政治伦理思想探幽●牟宗三良知呈现是康德式的还是黑格尔式的?●
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船山学刊 2020年第3期【目录】:不离不杂论的中国哲学元理义蕴 下●王船山伦序公正观的三层建构●论王船山对湖湘学派的思想承接●王船山对《礼记·乐记》之章节厘析及其主旨探赜●早期儒家是非观的流变●先秦至汉初儒家夷夏观沿革综论●理学视域下的王通思想刍议●朱熹解《孟子》“桃应问”章发微●清代经学“三胡”之说及其辨正●清代士林居士彭绍升的儒佛合流思想●唯识学对五法三身的安立●礼乐文化背景下的《关雎》本义
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船山学刊 2020年第2期【目录】:不离不杂论的中国哲学元理义蕴(上)●船山《西铭》题解孝道思想引义●认可、批判与误解:王夫之的老子观●郭嵩焘洋务思想中的船山哲学影响●船山“忠敬为主,质内文外”思想及其经典诠释的方法论价值●南宋浙东学派与湖湘学派的学术交流与思想差异●南宋湖湘学与浙学的互动●李石岑对梁漱溟《东西文化及其哲学》的批评●庄子思想的境域性与入境之方●曾朝节心学思想发微●
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