王蒙文集 老子十八讲W107----扉页有王蒙签名，32开9品，2020年印

图书标准信息

• 作者 王蒙 著
• 出版社 人民文学出版社
• 出版时间 2020-03
• 版次 1
• ISBN 9787020149803
• 定价 36.00元
• 装帧 其他
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸

【内容简介】

本书为作者在北京电视台“中华文明大讲堂”讲说《老子》的文字本。讲说深入浅出，以现实生活的实例解读经典，说明老子哲学思想在现代生活中的价值。
  《王蒙文集（新版）》共35种，收入王蒙1948年至2018年的主要作品。
  包括长篇小说10部、系列小说1卷、短篇小说2卷，中篇小说3卷、微型小说1卷、散文随笔3卷、诗歌1卷、专栏文章1卷、论文学与创作3卷、演讲录3卷、谈话录2卷、《红楼梦》研读系列4部、孔孟老庄研读系列7部、自传及回忆录等4部。

【作者简介】

王蒙，中国当代有名作家，“人民艺术家”国家荣誉称号获得者。 1934年10月出生于北京，14岁成为地下党员，1949年开始做青年团工作，1953年开始文学写作。1956年发表小说《组织部来了个年轻人》，引发广泛关注，也招致了麻烦，1958年被划为右派。1963-1979年赴新疆16年，曾任文学杂志的编辑、新疆伊犁巴彦岱公社二大队副大队长。 1978年，恢复党籍并开始大量发表新作。1993年出版文集10卷，2003年出版文存23卷，2014年出版文集45卷。曾获茅盾文学奖、意大利蒙德罗文学奖、日本创价学会和平与文化奖，并获俄罗斯科学院远东研究所荣誉博士学位、澳门大学荣誉博士学位、日本樱美林大学博士学位。 曾任中国作家协会副主席、中央委员、文化部部长、中国人民政治协商会议常务委员，现为中央文史馆馆员。

【目录】

说明
第一讲  你为什么需要一个大道
第二讲  道法自然
第三讲  无为是关键
第四讲  有、无，一、二、三
第五讲  宠辱无惊
第六讲  知白守黑
第七讲  治大国若烹小鲜
第八讲  老子会怎样用兵
第九讲  老子的养生理论
第十讲  老子为什么求愚非智
第十一讲  小国寡民的乌托邦
第十二讲  老子智慧的快乐与烦恼
第十三讲  得与失、成私与无私
第十四讲  得道者的风度
第十五讲  逆向切入的处世方法
第十六讲  大国之道
第十七讲  虚静、复命、知常
第十八讲  老子仍然活着
附：读《道德经》让我心平气和老子的魅力

内容摘要
 本书为作者在北京电视台“中华文明大讲堂”讲说《老子》的文字本。讲说深入浅出，以现实生活的实例解读经典，说明老子哲学思想在现代生活中的价值。

精彩内容
 第一讲：你为什么需要一个大道？
道的概念高于一切老子非常重要，他是中华民族智慧的一个高峰。他的《道德经》在世界上有上千种译本，是全部中华典籍中翻译得最多的。可他的两千多年前用的语言咱们不熟悉，现在看起来也比较绕，有时候一上来就把人绕糊涂了。我要
做的就是努力与老子起一个互证的作用：就是让我们互相证明一下，用我们今人的经历、经验、思想、知识、观念来证明一下老子的哪些观点是对人特别有帮助的；哪些是仅供参考的，还有哪些是需要有所调整的。同时我们也用老子的学说来分析、对比一下我们自己的那些经验、经历，看我们自己的那些想法，有哪些是值得通过老子的阅读与验证，争取一个进一步的更高的认识的。
头一个问题我想跟大家讨论的就是，人为什么需要一
个特别大的概念，像“道”这样的概念？你也许会问：究竟什么是道，到底什么是道？我告诉你，道就是“到底”，也就是究竟！你想过问一下究竟了，那么就是过问道了。你的问题也就回答了你的提问。妙就涒在这里。老子这个道就是来动员我们的智慧和思维，让我们进入究竟与到底，即进入终极关怀、终极期待、终极追寻的。而各种有关终极的说法，可能是哲学，可能是科学，可能是数学，更可能是神学即宗教学。
老子呢，正是以中华文化特有的想像、感悟、思辨的方式进行自己的终极探寻的。
我们寻找到这样一个理念，这个理念它高于一切、它涵盖一切、它包括一切，有了这个理念你就好像有了一座大山做依靠一样。比如说我们会有一种对世界的敬畏的感
觉：仰望星空、远眺大海、极目高山雪峰，我们就产生了对世界敬畏的感觉，这些敬畏的东西把它综合到一块、加到一块，世界万物统统统统都包容进去，而且在这里边找到它的本质、找到它的规律，老子说这个就是“道”。道是一个终极的概念、是一个本源，就好像数学概念里边的无限大，到了无限大这里，您就到了头啦，你无法再往大里找了。而且它还是本质。这个东西既是思辩出来的、分析出来的，又是感悟出来的，因为你没办法说我拿了一个大道给大伙看，说这就是道，我找不到。但是道无所不在，什么都有。因为老子解释说：这个道啊就是终极，比如
说我们问道究竟是什么这个话，就等于问道是道吗？因为道的意思就是世界的终极，什么都在里头了。
我们需要一个参照这是一个终极的关怀。它不是通过寻找一个神仙一个特异功能秉有者而实现的，它是从理念上实现，从理念推导出来的。我们看到的东西都是有限的，但是我们相信在有限之外还有无限，这很简单。其实这个是最容易说明白的，说时间是无限的吗？当然是无限的，因为您要说时间是有限的、说时间是二百亿年以前开始的，那这二百亿年以前的前边又算什么呢？说那是负N个年头？那么负一负二又负无限了，你还是无限。空间也是无限的，如果说空间是几万亿或者叫光年了，它特别大，它难道是一个铁框？
这个铁框外头又是什么呢？所以老子是顺着哲学思辨的头脑，他寻找到了这样一个无穷的根本，根本的无穷来。
寻找这个根本的目的是什么呢？第一个作用就是使我们获得非常巨大的一个参照。人办任何事都有一个东西来参照，就拿物理学“运动”来说，运动没运动要拿地球来参照，说我手在运动，要拿我手做参照呢，我就没运动，我手原来在哪就是哪里。大概念是一个最重要的参照与依据。一般的人容易拿自己做参照，要拿自己做参照，他就很容易不满足、很容易生气，他就很容易看不清、看不明白这个事。但是如拿“道”做参照，情况就会有非常大的不同，就容易把一些事看得开、看得透、解得开。“解得开”在这儿应该念“Xie得开”。
老子说：道，“强为之名曰大”。这个道是很难叙述的，我很勉强地说：它第一的特点是无所不包，它是“大”。“大曰逝”，它又是不断变化的。“逝曰远”它是变化的、它是无穷无尽的，可以永远地变化下去。“远曰反”，就是它在变化当中又不时的回归自身，回到此前变化达到的状态的对立面。像这样的一些性质的描述，你听着
是有一点玄、有一点忽悠，但是你要自己细想一想，这个世界有没有这样一面。世界难道就是咱们这一百多斤吗？
就是我眼前这点花草杂物吗？就是咱们在座的朋友吗？世界大得不得了，今年有世界，一万年以后还有世界，一亿年以后还有世界。有世界就有世界的总和与世界变化的规律，它就是道，有世界就有万象万物各不相同，却同处于世界上，有同一的规律与本质，这就是道。同样，世界的变化：有无、死生、兴衰、成败、盈亏、虚实、强弱，这样的变化之规律变化之动力变化之驱动程序也就是道。所
以说，道这个玩艺虽然说起来很玄，它确实是存在的。
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