论王维

唐诗是唐人不死的灵魂，唐诗研究也是人的研究，如果只谈诗之气韵风骨，而不论诗人的操守性情，是很难不误读的。王维诗超越了执着于实写与写实的现实反映,而极重象喻与暗示,委婉含蓄，温柔敦厚，含不尽之意于言外，强化了诗的象征与境界，表现出以“和”为境界的中国哲学意蕴，这与王维其人的性情之美有关。《论王维》侧重于王维人性、人格与为人处世的考察，诗与人兼论，而偏于论人，尤重诗后面人的研究，通过探求和解析诗人的审美创作心理，从而抵达诗人“达人无不可”“忘己爱苍生”的人性深度。

唐诗是唐人不死的灵魂，唐诗研究也是人的研究，如果只谈诗之气韵风骨，而不论诗人的操守性情，是很难不误读的。王维诗超越了执着于实写与写实的现实反映,而极重象喻与暗示,委婉含蓄，温柔敦厚，含不尽之意于言外，强化了诗的象征与境界，表现出以“和”为境界的中国哲学意蕴，这与王维其人的性情之美有关。《论王维》侧重于王维人性、人格与为人处世的考察，诗与人兼论，而偏于论人，尤重诗后面人的研究，通过探求和解析诗人的审美创作心理，从而抵达诗人“达人无不可”“忘己爱苍生”的人性深度。

王志清，南通大学文学院教授，中国王维研究会副会长。已发表文章二百余篇，出版专著二十余部。代表作有《唐诗十家精讲》《王维诗选》《纵横论王维》《坐看云起――王维的三十二相》等。

引论

章  王维的哲学思想

节  三教兼摄通融

第二节  不废大伦的主体精神

第三节  道学的虚静慧根

第四节  禅融儒道而为一

第二章  王维的政治风度

节  一生平交王侯

第二节  九年三次出使

第三节  也是一种“功成身退”

第四节  取义以“仁者之勇”

第三章  王维的高人气格

节  何来“高人”之谓

第二节  独心向唐的节义观

第三节  人性向善的灵魂救赎

第四节  去奢去泰以养德

第四章  王维的人际关系

节  诸王待之如师友

第二节  一生不倦于僧交

第三节  几个重要诗友

第四节  不离不弃的至交

第五章  王维的家国情怀

节  “归美”的思维逻辑

第二节  衔命奋身辞天阙

第三节  “有国大体”的践行

第四节  事亲色养而“乃眷家肥”

第六章  王维的悲悯意识

节  同体之大悲心

第二节  何以替古人落泪

第三节  人伦离合的感恸

第四节  灵魂审问的自虐

第七章  王维的美学观念

节  自然美学观

第二节  性气美学观

第三节  象外美学观

第四节  情境美学观

第八章  王维的诗体特征

节  诗中唯其有画

第二节  诗中因为有禅

第三节  镜花水月的虚幻

第四节  倚风自笑之平和

第九章  王维的诗学贡献

节  意境做到极致

第二节  山水诗臻于极顶

第三节  为文已变当时体

第四节  引禅入诗的审美意义

结语

后记

唐诗是唐人不死的灵魂，唐诗研究也是人的研究，如果只谈诗之气韵风骨，而不论诗人的操守性情，是很难不误读的。王维诗超越了执着于实写与写实的现实反映,而极重象喻与暗示,委婉含蓄，温柔敦厚，含不尽之意于言外，强化了诗的象征与境界，表现出以“和”为境界的中国哲学意蕴，这与王维其人的性情之美有关。《论王维》侧重于王维人性、人格与为人处世的考察，诗与人兼论，而偏于论人，尤重诗后面人的研究，通过探求和解析诗人的审美创作心理，从而抵达诗人“达人无不可”“忘己爱苍生”的人性深度。

王志清，南通大学文学院教授，中国王维研究会副会长。已发表文章二百余篇，出版专著二十余部。代表作有《唐诗十家精讲》《王维诗选》《纵横论王维》《坐看云起――王维的三十二相》等。