隋唐民族关系思想史 史学理论 崔明德 马晓丽 新华正版
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作者崔明德 马晓丽
出版社人民出版社
ISBN9787010095240
出版时间2010-12
版次1
装帧平装
开本16
页数471页
字数550千字
定价65元
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上书时间2024-04-21
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目录：
序一
序二
绪论
一、中国民族关系思想研究的意义
二、中国古代民族关系思想的发展脉络
三、中国民族关系思想的研究内容和范围
四、中国民族关系思想的研究方法
五、本书的写作设想
章 隋文帝时期的民族关系思想
一、隋文帝的民族关系思想
二、长孙晟的“离强合弱”思想
三、梁睿的“辟土服远”思想
四、薛道衡的“大一统”思想
第二章 隋炀帝时期的民族关系思想
一、隋炀帝的民族关系思想
二、裴矩的民族关系思想
三、段文振的民族关系思想
第三章 唐太宗的民族关系思想
一、“爱之如一”思想
二、“诚信”思想
三、时代价值及历史局限
第四章 关于安置突厥问题的大讨论
一、三种不同的设计方案
二、化胡为汉
三、“畏威怀德”
四、“逼近中华，久必为患”
五、“使其权弱势分”
六、“欲绥远者，必先安近”
七、三种安置突厥思路之比较
八、对大讨论中的思想交锋之认识
第五章 褚遂良的民族关系思想
一、民族关系思想的主要内容
二、民族关系思想形成的条件
三、民族关系思想的特点
四、民族关系思想的价值
第六章 唐高宗和武则天时期的民族关系思想
一、民族关系恶化之症结所在
二、民族关系中的几种思潮
三、狄仁杰的民族关系思想
四、薛登的民族关系思想
五、郭元振的民族关系思想
第七章 唐玄宗时期的民族关系思想
一、唐玄宗的多事四夷思想
二、苏颞的民族关系思想
三、王唆的安置降户思想
四、刘贶的民族关系思想
五、“守典存国”与“化流无外”的思想斗争
第八章 唐德宗时期的民族关系思想
一、唐德宗的威信并立思想
二、李泌的民族关系思想
三、陆贽的民族关系思想
四、韦皋的民族关系思想
五、杜佑的民族关系思想
六、刘禹锡的民族关系思想
第九章 唐宪宗至唐武宗时期的民族关系思想
一、唐宪宗的“推布诚信”思想
二、李绛的和亲思想
三、王涯的民族关系思想
四、白居易的民族关系思想
五、韩愈对唐与西原蛮关系的认识
六、唐文宗的“天下一家”思想
七、袁不约的民族关系思想
八、李德裕民族关系思想在朋中的异化
九、牛僧孺的民族关系思想
十、杜牧的民族关系思想
第十章 唐宣宗至唐哀帝时期的民族关系思想
一、唐宣宗的“绥柔荒远”思想
二、程宴的民族关系思想
三、牛丛的民族关系思想
四、从称弟称臣之争看唐僖宗时期的民族关系思想倾向
第十一章 突厥首领的民族关系思想
一、从土门结交西魏到他钵可汗“凌轹中夏”思想的形成
二、沙钵略可汗的思想转变
三、启民可汗的民族关系思想
四、颉利可汗的民族关系思想
五、突厥贵族上层的“复国”思想
六、默啜可汗的民族关系思想
七、暾欲谷的民族关系思想
八、登利可汗的“天下一统”思想
九、西突厥泥撅处罗可汗的民族关系思想
十、西突厥阿史那贺鲁的民族关系思想
十一、西突厥匐延阙律啜等人的民族关系思想
第十二章 吐蕃的民族关系思想
一、松赞干布从威逼唐朝到“渐慕华风”的思想转变
二、弃隶蹄赞的民族关系思想
三、乞立赞时期的民族关系思想
四、可黎可足的民族关系思想
第十三章 西域诸国的民族关系思想
一、麴氏高昌首领及普通民众的民族关系思想
二、康国、安国、俱密、吐火罗、石国、西曹和笛失密首领的民族关系思想
第十四章 回纥首领的民族关系思想
一、回纥民族关系概述
二、“世为唐臣”思想的形成与影响
三、顿莫贺可汗的“以水洗血”思想
第十五章 南诏首领的民族关系思想
一、南诏与唐朝、吐蕃的三角关系
二、《南诏德化碑》所体现的民族关系思想
三、异牟寻的民族关系思想
四、《南诏奉圣乐》的思想意蕴
第十六章 隋唐时期民族关系思想相关著作及作者简述
一、相关著作及作者的共
二、常骏与《赤土国记》
三、裴矩与《西域图记》
四、吐火罗与《西域图记》
五、达奚通与《海南诸蕃行记》
六、王玄策与《中天竺国行记》
七、郭元振与《定远安边策》
八、盖嘉惠与《西域记》
九、顾惜与《新罗国记》
十、韦皋与《开复西南夷事状》
十一、贾耽与《海内华夷图》、《古今郡国县道四夷述》及《皇华四达记》
十二、李繁与《北荒君长录》
十三、韦齐休与《云南行记》
十四、裴肃与《戎记》
十五、李渤与《御戎新录》
十六、袁滋与《云南记》
十七、范传正与《西陲要略》
十八、孟瑁与《岭南异物志》
十九、高少逸与《四夷朝贡录》
二十、房千里与《投荒杂录》
二十一、李德裕与《西南备边录》、《异域归忠传》
二十二、吕述与《黠戛斯朝贡图传》
二十三、卢求与《成都记》
二十四、樊绰与《蛮书》
二十五、窦滂与《云南别录》
二十六、徐云虔与《南诏录》
附录 隋唐时期民族关系大事记
主要参书目
后记
内容简介：
隋唐民族关系思想史这项成果由烟台大学崔明德教授主持完成。对古代民族关系思想的研究，是学术界近10年新拓展的研究领域，而该成果是靠前外部系统梳理和全面研究隋唐时期民族关系思想的学术专著，具有填补空白的意义。鉴定专家认为该成果“是一部民族理论和民族关系研究的力作”，“将我国古代民族史和思想史的相关研究大大推进了一步。
精彩内容：
章隋文帝时期的民族关系思想
一、隋文帝的民族关系思想
（一）君臣一体思想
君臣关系，本是同一政权内国君与臣民的隶属关系，一般遵循儒家所规范的行为准则。孔子主张忠君尊王，称君臣关系是"君使臣以礼，臣事君以忠"①，"唯天子受命于天，士受命于君"②。他对季氏八佾舞于庭深恶痛绝，斥责说：
"是可忍也孰不可忍也!"③师旷称比较理想的君臣关系应是"良君将赏善而刑，养民如子，盖之如天，容之如地。民奉其君，爱之如父母，仰之如月，敬之如神明，畏之如雷霆"④。这种关系虽然有时会受到后人的抨击，但在中国封建社会却一直占地位。
隋文帝在积极吸收这些思想成果的同时，又在结历目前民族关系的经验教训过程中，根据隋朝民族关系的实际情况，形成了新的君臣一体思想。这一思想的前提是"普天之下，皆是朕臣妾"⑤其基本内容则是为臣的少数民族政权必须向隋称藩，保持臣节，岁岁朝贡，永服威刑其特征和目的是把传统的伦理思想中的父子关系和传统的政治思想中的君臣关系扩大化将不同政权的君臣视同自己的臣民，以恩威并施手段，保证中原王朝与周边少数民族政权始终处于依附与被依附关系，以达到边境安宁、太无事的目的。这一思想的实质仍是民族压迫与民族剥削，君是保证意义上的君，对少数民族政权有征伐、征调等大权。
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