叙事取向实践解析 心理学 ()森冈正芳 新华正版
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江苏无锡
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作者()森冈正芳
出版社重庆出版社
ISBN9787229152826
出版时间2021-02
版次1
装帧平装
开本16
页数304页
字数260千字
定价46元
货号xhwx_1202199330
上书时间2024-04-13
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主编：
心理咨询是一个对话的过程，“面谈”技术是每个咨询师的看门功夫，很核心的素养是“倾听”和“共情”。“叙事取向”（narrative approach），提供了一种“新”的倾听方式：咨询师不在一边微笑着倾听、一边大脑高速运转，按照课本中罗列的种种条目为来访者找到“很恰当”的“标签”，而是“放空”地听来访者叙述，帮助来访者在叙述中找回自己的故事。
本书上篇为解说篇，下篇为实践篇。阅读的时候，读者可以前后联系着来看，通过下篇的十三个专题，内化理论知识。这十三个专题，将“叙事取向”的应用范围，扩大到了包含心理咨询、学校教育、特教机构、医疗临床等，服务的人群包括、普通成.人、智力异常人群、老年人等等。
目录：
致中文版读者/1
译者的话/1
上篇 解说篇
节 何为叙事 森冈正芳/3
第二节 如何在心理临床中运用叙事 森冈正芳/20
第三节 心理中的叙事取向 森冈正芳/38
下篇 实践篇
节 叙事医疗的基础及自我 岸本宽史/67
第二节 叙述时间——从精神病院的民族志出发 野村直树/83
第三节 在人生转折中的叙事生成 野村晴夫/104
第四节 梦的听取与叙事 广濑幸市/121
第五节 在当前护理教育中叙事取向的实践 纸野雪香/138
第六节 绘画疗法与叙事——交织着作者、作品（征兆）、读者（观众）和鉴赏（解释）的对话 角山富雄/158
第七节 将会心团体体验当作物语进行讲述——尝试把常和非常联结起来 村久保雅孝/174
第八节 以犯为对象的团体——有关“重要的音乐”叙事所产生的意义和变化 松本佳久子/191
第九节 欺凌魔王的冒险——在学校共同体中使用叙事取向开展的心理教育试行 田代顺/207
第十节 老年人的回想法 山智子/227
第十一节 智力障碍者援助机构中的“当事者援助”视角——在机构入住者与机构工作人员的“故事”相遇的地方 山本智子/246
第十二节 心理测试和叙事1：tat 楠本和歌子/262
第十三节 心理测试和叙事2：树木人格测试 坂中尚哉/282
内容简介：
本书提及的“叙事取向”（narrative approach）整合了当前流行的“叙事”视角的多种模式，包括michael white 与 david eton的“叙事”、greenhalgh及hurwitz提出的“叙事医学”、arthur kleinman的“医学人类学”、本的生涯发展心理学家やまだようこ的“生命故事学派”以及本有名心理学家河合隼雄的“物语派”。叙事取向以当事人为中心展开对话，尊重那些被科学客观主义所排除的、人们各自拥有的体验世界。本书包括上下两篇。上篇通过三节内容，简要介绍了“叙事取向”的理论观点和核心技术思想。下篇通过十三个专题，详细展示了“叙事取向”可以运用的各种临床实践场景。每个专题分别由报告人讲述森冈正芳教授点评的方式展开。这些专题极大地扩展了“叙事取向”的应用范围，可为心理咨询师、临床医护人员、社工、特校教师等提供更宽广的咨询与视角。这些专题研讨，提供了新的咨询与援助视角，也带来极大的震撼和反思。
作者简介：
[]森冈正芳，京都大学文学部，京都大学大学院教育学研究科博士课程，教育学博士，临床心理士。现任立命馆大学综合心理学部教授，神户大学名誉教授。一直以来，以叙事、戏剧、对话的视角，探讨心理创伤与身心疾病的关系，探讨与治愈、灵等主题。著有临床叙事取向临床的诗学：复刻物语面谈：激发自我变化的拟态说荣格派心理与对话自我（与r.a.jone共著）等。
吉沅洪，本筑波大学教育学硕士，本名古屋大学发展临床心理学博士，临床心理士，本艺术疗法学会理事，中国心理学会注册督导师。现任立命馆大学院人间科学院临床心理学教授、博导，立命馆大学心理教育咨询中心主任。著有树木——人格投册数图片物语——主题统觉测试等。
精彩内容：
一、宫娥
17世纪的西班牙宫廷画师委拉斯凯兹（diego rodríguez de ilva y velázquez）的名画宫娥（la menina o la familia de felipe iv）（图2）让人越看越觉得不可思议。这位画家到底想要透过绘画表达什么呢？很多人都试图破解其中的玄妙。20世纪的哲学家福柯（foucault m.）在词与物（le mot et le choe: une archeologie de cience humaine）（foucault， 1966）的章中对这幅画进行了充分解读。除了画家（作者）、画作（作品）、鉴赏者（观众）的关系，福柯在解读中并没有涉及该作品之外的其他任何素材。这也和来访者（cl）——征兆（症状）——咨询师（th）三者之间的关系或绘画——叙事——意义解释之间的关系，有异曲同工之妙。
画面站着的玛格丽特小公主正朝这里看来。她的四周围绕着宫女们和一条猎。在左边，画家本人手持调板和画笔也看向这里。左侧的巨大画板却背向着这边。画家在画板中画着什么呢？可能是公主和宫女们都能够看到的事物吧但是，一个男人打开了画面深处的一扇门。从门外进来的光线均匀地散布在室内，并落到了门左侧的一面镜子里。透过镜子映出了一男一女两个人影，正是国王腓力四世（felipe iv）和王后玛丽安娜。原来这是在为国王和王后画肖像画啊！而国王和王后所处的位置，既是画家笔下的模特的位置，又是画中场面的旁观者的位置。“当被画家的眼睛捕捉的瞬间，鉴赏者也已经同时被强行带入画中了”（foucault， 1966， p. 21）。画板上到底画着国王和王后的肖像呢，还是我们这些鉴赏者的肖像呢？但画板始终背朝着这边，在看不见的画板上交错着模特和鉴赏者的肖像
画（作品）中的画家（作者）的视线注视的不仅仅是模特，连我们这些鉴赏者都被映入其眼帘。鉴赏者对绘画的解释及解读也被自然地融入画中。结果，画家和模特、鉴赏者三者之间便展开了相互对话。这幅画是如此的不可思议。与其说是画，不如说是变成了画家和模特、鉴赏者之间对话的场景。在画家视线的诱导下，画中潜藏着的三角形尤为显著：顶部是画家的眼睛（这是能够看到的），底边的一点是模特所在的位置（这是看不见的），而另一点则是画在画板中的画像（这也是看不到的）。
画板里的可能并不是国王和王后的肖像，也有可能是鉴赏者的肖像。每当和鉴赏者视线相对的时候，画家是不是用画笔在国王和王后的肖像上画鉴赏者的肖像呢？然后再在上面继续画国王和王后的肖像，这样反复覆盖地作画。这种反复作业是画家和模特、鉴赏者之间的对话，从而产生出三者共通的意义作用（repreentation）。由此推测，这幅画是将具有意义作用的框架本身画成了画。因此，无论是从鉴赏者的主观视角，还是模特的客观实在角度，都不能去推测该画的意义。只有跨越主观和客观，从画家、模特、鉴赏者之间的对话中流露出的稳固关系，才是这幅画真正的意义所在。
二、绘画解释、叙事解释的“协调”
如果将委拉斯凯兹的画和精神分析的诸多表象（征兆、症状、梦），叙事及非语言表达（举止、绘画、作品等）进行比较，会发现后者具有的意义离前者是多么的遥远。精神疗法并不具有像委拉斯凯兹的画那样联结“画家（cl）——作品（表象）——鉴赏者（th）”的作用。cl、th和症状等表象并不属于相同的意义世界。因此，来访者无法掌握自己的症状或梦的意义。如果咨询师也对此不明确的话，即使与来访者运用同一种语言，也只会导致二者之间无法相互汲取真意。双方只能随意地相互解释症状或梦的意义，甚至对方的想法。咨询师通过叙事、举止、绘画等媒介，人为地解释来访者的症状及内在。所以，叙事解释和绘画解释可以被当做成精神疗法中的重要宝物（技法）。
但是，“解释”在拉丁语中是interpre（inter＋pretium：等价物），原义是对文本的注释、代言，与咨询师和来访者之间分享的意义又是不一样的。而基于精神分析的症状解释或来访者的内在诠释，则是适合通过“可见的教材：叙事或举止、绘画等”的过滤，来刻画出“不可见的意义：来访者的症状和内在”，人为地达到一种收支衡，也是协调的目的。只是，所谓解释，多数是立足于主观之上的东西。因此，不仅是临床绘画测试解释或叙事解释，在来访者和咨询师达成合作进行绘画疗法的场景中，也经常会留有来访者与咨询师双方主观的影子。解释与误解之间的距离只有一纸之薄。因此，常有言道，精神疗法中比起的解释，重要的是如何高明地误解对方。
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