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元末明初高僧德祥正麟禅诗选句，书法高古，年份到代。

3000 六五品

仅1件

山东潍坊

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题名元末明初高僧德祥正麟禅诗选句，书法高古。

年代明早期 (1368-1487)

类别水墨(黑白)

材质纸本

装裱形式托片

尺寸23 × 23 cm

货号12

上书时间2024-11-28

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日本高僧圆觉别峰（朝比奈宗源），卡纸小品书法《景龙》。景龙寓意丰富，象征着光明、祥瑞和权力。‌‌“景”字代表着景象、风光，也有佩服、敬慕、祥瑞、高大等寓意。用作人名时，引申为前程似锦、发扬光大之义。“龙”字在文化中是吉祥的象征，代表着“龙的传人”，具有和平、远大的特点。用作男孩名时，寓意着杰出、本领强、善良。“景龙”不仅寓意着光明和祥瑞，还象征着权力和卓越，表达了父母期望孩子有所作为的愿望。 ¥800.00

日本卡纸，日本画家清师画《四世同堂》，在中国古代，石榴因为有多子多福的寓意而受到人们的喜爱，四个石榴连在一起可以让人联想到一家四代人团聚在一起，共享天伦之乐的场景，因此被称为“四世同堂”。 ¥600.00

日本卡纸，画家芳史，精品小画《双柿图》 ¥300.00

日本卡纸画，日本画家扶美画三柿图小品，送三个柿子有着连中三元的美好寓意，因为三个柿子可以代表着高中状元的意思，象征着考试或比赛中连续取得好成绩。此外，三个柿子还寓意家庭美满，象征着家庭和谐、幸福和圆满。在绘画中，三个柿子通常被用来表示“三世如意”，寓意着每一世都能如意顺遂。 ¥300.00

元末明初高僧书法，“水自竹边流出冷，风从花里过来香” ¥3000.00

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商品详情

品相描述：六五品: 经古书画行家分析，年份到代。这几件书法小品镜片，都是从日本寺庙古老屏风上揭下来。

商品描述: 德祥正麟简介：
德祥，元明间僧。浙江钱塘人，字麟洲，号止庵。工书能诗。洪武初住持径山寺。永乐中尚在。书宗晋人，擅名一时。诗刻苦，高逼郊、岛，有诗曰《桐屿集》。洪武初，住持径山，临终倚座曰：「一队緌糟汉，我争如尔何！」谈笑而逝。姚少师《祥老草书歌》云：「祥师只今为巨擘，上与闲素争蠙巑岏。钱塘山水甲天下，秀气毓子为楩楠。十年不出笔成冢，中山老兔愁难安。晴轩小试乌玉玦，双龙随手掀波澜。昨将一纸远寄我，天孙机锦千花攒。愿师勿置铁门限，从它须索来千官。搢绅相与叹莫及，便欲夺去加巾冠。厥声已播不知息，箱箧盛贮光烂烂。」其为一时推重如此。吴之鲸《武林梵刹志》云：「祥公与梦观仁公同参，相与肆力于诗。仁公以南粤进翡翠，作诗寓讽云：『见说炎洲进翠衣，网罗一日遍东西。羽毛亦足为身累，那得秋林静处飞。』太祖怒曰：『汝谓我法网密，不欲仕我耶？』止庵亦以《西园诗》忤上，几不免。」《西园诗》今载集中，不知所谓忤上者何语，野史流传，不足信也。祥公有题倪云林、周履道书画云：「东海东吴两故人，别来二十四番春。」又有《为王驸马赋清真轩》诗，则知公生元季，至永乐中尚在也。有《和御制赐赤脚僧》诗。又《句容道中》诗云「十年三度上京华」，则洪武中应召浮屠也。田汝成《西湖志》云：「故宋时为僧，入元属念旧国，有《风雨》、《望月》诸诗。」汝成志称详博，其疏谬如此。
水流元在海，月落不离天②。语出：
《哭僧》是唐代诗人清尚创作的一首五言律诗。
哭僧
道力自超然，身亡如坐禅①。
水流元在海，月落不离天②。 [1]
溪白葬时雪，风香焚处烟③。
世人频下泪，不见我师玄④。 [2]
作品注释
①道力：道行，修道而获得的功夫，或称造诣。超然：高超，胜过别人。身亡句：意谓死的时候仍然保持着平日打坐时的姿态，容颜栩栩如生。
②元：同原。
③溪白句：意谓葬在溪流边，正值下雪，大雪把溪水两岸铺成一片雪白，仿佛在为逝者戴孝举哀。风香句：意谓当尸体焚化之时，风中飘散着一种异香，形容死者道行极高，虽死而示奇迹。
④玄：玄妙，微妙。
这是一首写得相当好的祭诗。被祭奠的那位僧人不知是谁，但于作者清尚来说一定非师即友，关系非同一般。从诗中可以看出，作者对那位僧人怀有极为深厚的理解和崇高的敬意。这首诗写得从容大度，哀而不伤，透露出一种极其超脱的韵味和灵秀之气。
清尚，晚唐诗僧，生卒年及姓氏籍贯均不详，大约公元895年前后在世。长于诗文，与齐己同时且诗名相当，作品散佚殆尽，今仅存诗一首收录于《全唐诗》中。 [2]齐己有《览清尚卷》诗，谓其“癖”与李洞相似。
镜分金殿烛，山答月栖钟。语出：
《寄洞山聪禅师》
宋代许式
语言全不滞，高蹑祖师踪。
夜坐连云石，春栽带雨松。
镜分金殿烛，山答月栖钟。
有问西来意，虚堂对远峰。
这首诗描绘了诗人给洞山聪禅师寄予的思念和问候。诗人赞美聪禅师的教诲言辞非凡，没有丝毫呆板之感。他虔诚地追随聪禅师的教诲，表达他深深的崇敬之情。夜晚，他独自坐在洞山的禅坛上，感受禅宗的真谛。春天，他在雨中种植松树，象征着生命的力量和希望。明镜反射出金殿上的蜡烛，山峰回应着月亮的静谧，在这宁静的环境中，诗人感到心灵的宁静与和谐。有人问他自西方带来的信息、意义，他在空无一物的空堂中回答说，这些意义存在于远处的山峰之中。以简洁明了的语言和精巧巧妙的意象传达了诗人对洞山聪禅师的崇敬和爱戴之情。诗人运用自然景物和禅宗的符号来描绘自己的内心体验，既表达了对禅宗境界的追求，又展示了个人对诗歌创作的独特理解。整首诗篇意境清新，展现了宋代诗人豁达开阔的心灵世界，同时体现了宋代文人的文化水平和审美追求。
麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。语出：
山寺唐·杜甫
野寺残僧少，山园细路高。
麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。
乱石通人过，悬崖置屋牢。
上方重阁晚，百里见秋毫。
译文及注释：
荒凉的山寺里和尚很少，蜿蜒的小路愈盘愈高。
麝香在石竹丛里安睡，鹦鹉悠闲地啄食金桃。
乱流的溪水行人可以趟过，悬崖上建构的屋宇十分牢靠。
登上山顶的高阁天色已晚，百里之外还能望见飞鸟的毫毛。
山寺：即秦州麦积山瑞应寺。
细路：登山小路。
麝（shè）香：鹿属。本名麝香鹿，俗名香麝，其腹部阴囊旁有香腺，其分泌物香气极浓，因名香麝。石竹：属石竹科，多年生草本，丛生有节，高一二尺，夏日开花，色有深红、浅红、白色等。
金桃：即黄桃。

腊雪连天白。春风逼户寒。语出：宋代《嘉兴府兴圣禅寺虚堂智愚禅师语录》。
复举。感首座问法昌。昔日北禅烹露地白牛。今夜分岁有何施设。昌云。腊雪连天白。春风逼户寒。感云。大众吃个甚么。昌云。莫嫌冷淡无滋味。一饱能消万劫饥。感云。未审是甚么人置办。昌云。无惭愧汉。来处也不知。师云。感首座当时若向一饱能消万劫饥处。道个谢和尚供养。管取法昌拔贫做富。