珍本中医古籍《青囊辑便》全一函四册、宣纸线装、清 安怀堂主人辑、据清道光二十六年刻本影印
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作者清) 安怀堂主人 辑
出版社中医古籍出版社
出版时间2015
装帧线装
开本16开
上书时间2024-10-06
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《青囊輯便》不分卷，清·安懷堂主人輯，清道光二十六年（一八四六）刻本。
本書卷首有著者自序，署爲「道光丙午長至月安懷堂主人題』並鈐有兩枚印章『安懷堂主人』、『但願人人壽命長』。長至指夏至，以夏至白書最長，故稱。《禮記·月令》言：『是月也，日長至，陰陽争，死生分。」至於安懷堂主人，則屬著者有意韜晦其名姓。考安懷堂，取自成語『老安少懷』，經查清代晚期有以此名命名堂號的見於兩處：一個為晚清川南自貢地區爲抵御太平天國農民運動而建的三多寨，寨内即有「安懷堂」。安懷堂主人是劉臣舉，祖籍江西彭城為漢高祖劉邦後裔。安懷堂的劉家走出了兩個在中國近代史上留名的人物。一個是劉臣舉的孫子，原國民政府鈔票『中央銀行』四個漢字的書寫者劉君慤；另一個是劉臣舉的義子，維新變法的『六君子』之一的劉光弟。可見安懷堂乃一書香門第。另一處爲山東曲阜的孔府，始建於宋仁宗寶元年（一0三八），院落九進，佈局分東、西、中三路，西路其中即有『安懷堂』。綜合分析，孔府安懷堂若僅以一間房屋的堂號代指主人，似不合常理，且安懷堂劉家詩書傳家、家業殷實，有能力編輯刊刻這樣一部醫方書以濟世利人，故安懷堂主人的真實身份當以前說更為可取。
本書爲方書類著作，分爲内科、外科、女科、幼科四科，列有七十七門，門下列有若干病證，病證之下輯録方劑。每方皆標明出處。本書的特色主要體現在以下兩個方面。
（一）青囊一秩，精選驗方本書名為《青囊輯便》，意為以青囊盛載所輯之方，而便於應用。青囊是游方術士隨身的笥篋行囊，用以盛裝書籍、方術、符箓、藥物、法器等物品。《晋書·郭璞傳》記載隱士郭公把《青囊中書》傳授給郭璞，說明至遲在晋代就有了『青囊』一詞。後世沿用，如唐代陳子昂在《陳伯玉集》有『傳道尋仙友，青囊賣卜來』的詩句。後來專指古代醫家存放醫書的布袋青囊，故又借用來指代中醫。它的來源與三國時期的名醫華佗有關。據說，華佗被殺前，為報一獄吏酒肉侍奉之恩，曾將平生醫術記録下來裝入青囊贈予獄吏。華佗死後，獄吏亦行醫，使華佗的部分醫術流傳下來。據此，後人每以青囊作典而喻作醫道。如：唐·劉禹錫《閑坐憶樂天以詩問酒熟未》：“案頭開縹帙，肘後檢青囊。唯有達生理，應無治老方”。《醫宗金鑒》的編撰者、御醫吴謙的父親吴敬梓在《移家賦》中言：“爰負耒而横經
治青囊而業醫”。又有鄭觀應《盛世危言·醫道》：“一方試病，妙二一詡青囊；三指殺人，怨深白刃”。包括本書在内，中醫古籍中亦有很多書籍以青囊為名，《醫籍考》載：“《青囊方》，佚。徐春甫曰：魏華佗得異人授受，今亡之”。存世者如《青囊訣》、《青囊藥性賦直解》、《青囊明辨》、《青囊方選》、《青囊集》、《青囊立效方》、《青囊秘方》、《青囊經驗良方》、《青囊奇秘》、《青囊全集秘旨》、《青囊録》、《青囊集要》、《華祖青囊再現》、《青囊秘要方》、《青囊餘録》、《壽世青囊》、《青囊秘授》、《青囊回春》、《青囊濟世》、《青囊秘本》、《青囊秘寶》、《青囊萃穎》、《青囊雜纂》、《青囊有秘》、《青囊術》、《青囊秘録》、《青囊秘傳經驗全書》、《青囊妙術》、《青囊眼科》、《外科集要濟世青囊》、《琅嬛青囊要》、《青囊游藝》、《青囊瑣記》、《青囊真秘》、《青囊珍珠》等近四十部著作，可見『青囊』一詞着實代表了一種文化現象。本書作者正是以此情懷，選輯匯編歷代名方，藉此青囊一秩以酬濟世活人之志。
本書所選方劑從所註出處來看，歷代大型醫方書中的醫方，是該書的重要來源，其中主要有《千金要方》、《千金翼方》、《外臺秘要》、《聖濟總録》、《太平聖惠方》、《普濟方》等。其次是元明時期的衆多醫方和少量的本草著作，例如《丹溪心法》、《泰定養生主論》、《壽世保元》、《儒門事親》、《醫林纂要》、《攝生衆妙方》、《救急易方》、《壽域神方》、《傳信適用方》、《本草綱目》、《雷公炮炙論》等。其中有一些醫書很少見諸引用，例如《鄧筆鋒方》、《談野翁方》、《宋東園方》等，在現存醫書的書誌中均未能找到，屬於今已散佚的醫書。這些散佚醫方書的資料是該書很有價值的一部分内容。本書所引方劑均註明出處，用以徵信，在方劑學發展歷史上，這一現象稱之為『傳信方』。『傳信』，也就是把自己確信的東西傳告給他人。用在醫方書，表示此書中醫方的可靠可信。作為醫方書之名，最早始於唐·劉三禹錫《傳信方》。『傳信』一詞出《穀梁傳·桓公五年》：『《春秋》之義，信以傳信，疑以傳疑。』自劉禹錫以後，又有多種醫方書將『傳信』嵌入書名，如南宋·吴彦夔《傳信適用方》，以及明·曹金《傳信尤易方》等數種。本書也引用了《傳信適用方》。這些歷史上輯録傳信方的方書，用作者自己的話來說『與偏僻窮乏公之，益爲倉促無知醫者，進一策』，以作臨證備急參考之用。
此外，本書所收方劑的簡便易得。書中極少有藥味衆多的方劑，也不收一般醫方書多見的成藥丸散，絕大多數方劑藥僅數味，單味藥方佔了較大的比例。所用藥品率多尋常易得之品。這些簡單實用的藥方，不僅方便了醫家和病家的使用，而且對研究藥物的功效具有重要
的意義。
該書自刊行以來，未見於清代書目的記載。但書中精選的實用而簡便良方，對中醫臨床有所裨益。從驗方的選材來源看，有些方劑出於已經亡佚的古醫書，能够被安懷堂主人遴選入此書中，對於保存先賢治療經驗和將來文獻的輯復與校勘具有一定的意義。此外，該書較為精美的版刻也反映了蜀刻典籍的風貌，具有一定的藝術欣賞性，是清晚期木刻本中的精品。
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