一本正经话西游:超越神魔:《西游记》给的三十五个成长觉悟 9787515364957

序
没有信念达不到的远方！

这不是一本严肃的学术著作，只是以《西游记》的文本和故事为形，以孙悟空的奋斗为骨，以人生的持续成长为魂的“谈心的文字”。
我们不讨论《西游记》的作者之谜，相信它就是明朝吴承恩老爷子在生命后十年呕心沥血之作，是一生阅尽天下书、历遍人间苦、洞见社会人生的老人后的智慧结晶。
《西游记》成书五百年略有余，与《水浒传》《三国演义》《红楼梦》并称中国古典四大名著，但你是否只是习惯把它仅当作娱乐和热闹来看？
想写点跟《西游记》有关的文字，起初也是因为热闹。我的女儿因为五岁时看了一部“梦幻西游”的动画片，便对神仙鬼怪的故事产生了浓厚的兴趣，天天缠着我讲神仙故事。我搜肠刮肚讲完了脑中所有的故事还喂不饱她膨胀的好奇心，于是便找来《西游记》的原著，本想着再把一些细节的故事讲给她听。而讲着讲着，我自己竟掉进《西游记》里去，读原著的初心竟也变了……
我小时候读过《西游记》，知道孙悟空有强烈的英雄气概，对唐僧屡次驱赶这么一个好徒弟也是大为不满。二十年后再读《西游记》，居然看出点不一样的人生趣味和情怀。
《西游记》不是一本故事书，更不是一本写给小孩子看的故事书，它是一个充满人生觉悟、智慧的老人在讲述人生。吴承恩，是那个孤独的讲述者，把自己一生的辛酸悲苦作墨，蘸上心头之血，再用轻松明快的语调讲给我们……
所以，在老爷子七十多岁高龄写《西游记》的时候，他并没有想给孩子们写一本好玩儿的小说，以填补他们可爱的童年时光（虽然读者多是孩子）；他写《西游记》，把人生的坎坷、曲折和全部的感悟，都凝聚在文字背后，所以这是一本真经，更是一本正经。
如若不然，《西游记》定不能将人的成长，人精神的觉知、觉醒和觉悟的过程剖析得如此清晰、生动和深刻。
文学是思想的载体，智慧是照亮心灵的火炬。我们把唐僧师徒的西天取经之路和他们与妖魔鬼怪斗争的经历，当作自己的人生之路，我们就足以理解：人生的一切悲苦、孤独和对不确定性的恐惧感，都需要无比坚强的心念去面对；我们把西天路上的一切妖魔鬼怪，当作自己的一生所必须要面对的沟沟坎坎，就明白应该用更大的勇气去搏杀、去捍卫、去保护；我们把取经当作人生实现觉悟的历程，就能够更深刻地发现自我、认识自我，涵养一颗更为坚定、无畏、智慧、广阔的心。
《西游记》能够给我们的启发很多，从哲学高度的生与死，从社会角度的善与恶，从生活角度的健康与修养，从为人处世到团队管理，从自我成长到相互成就……《西游记》无处不在告诉我们：
在这个不怎么完美的世界上，人天生是要奋斗的，人天生是要持续成长的，人天生是要有信念的。
《西游记》是一本正经，是一座蕴含丰富的精神宝藏。我们相信：那九霄云上的天庭与人间的世界本着同样的某些规律运行运转，千万年不曾变过。人生的甘苦、修炼的艰难、人性的固执，几千年来已被一代又一代人不断地重复和验证。人性之贪婪、自私和自负是我们无法逾越的沟壑，是横亘在艰难、曲折、孤独的人生“取经之路”的妖魔鬼怪，人们有限的生命无法穷尽的学识智慧便是那“三藏真经”，真心和信念便是那照亮未知和恐惧，让你前行的明灯。
你且试试看，定没有信念所达不到的远方！

妖怪只在心里和西天路上

一个有趣的情况是，在《西游记》的取经路上，只要唐僧对着高山峻岭一顿风险提示的时候，就一定会遇到妖怪。也就是说，只要唐僧心生恐惧，他就一定会经历磨难。这也是《西游记》想告诉大家的，妖怪只在每个人心里和奋斗的路上。
在正式出发前，玄奘法师在法门寺（这个法门寺真有其处，就是今天陕西扶风县城北十公里外的法门寺，这个寺庙是中国十九处藏有佛骨舍利的寺庙中的第五处，地位很高，曾经举办过世界佛教徒联谊大会）同众僧们谈论佛门定旨，僧众们讲到西天路上山高路远、毒魔恶怪困难重重，玄奘以手指心，说道：“心生，种种魔生，心灭，种种魔灭。……这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。”这里，玄奘点出了取经重要的是一颗“心”，也说了在他心目中取经的意义，一是弘扬佛法，另一个就是皇图永固。皇图永固、江山永固是《西游记》原著中取经队伍出发前反复出现的词汇，是作者一直在强调的此番取经的目的。在这里，我们需要反复体会宗教对政权的意义和政权对宗教的需要，它们是一种相互依存的关系。
玄奘一行三人（另两人是从者）连马四口就出了长安城，一路往西，过了巩州，又过了河州卫，这都是大唐的河山（唐朝于677 年置巩州，治所在今四川珙县南，河州卫为明代创置，唐代有河州，治所在今甘肃临夏回族自治州），官吏僧道恭敬迎接，没有遇到一个妖魔鬼怪。然后出了河州卫，在双叉岭就遇到了野牛精、熊精和老虎精，这三个妖怪吃了唐僧的两个仆从，唐僧被太白金星所救，金星告诉唐僧是因为他本性元明，所以这三个妖怪不能吃他。鼓励唐僧只管大胆向前走，“前行自有神徒助，莫为艰难抱怨经”。这是太白金星第四次出手帮助取经团队成员，前两次是在玉帝面前为孙悟空说话，还有一次是出言救下八戒。
经过研究地图，我推断玄奘出行的路线在唐朝境内应该是走的上面这条线，今天的公路里程是八百公里左右，但唐朝取经的时候没有公路，翻山越岭应该走差不多两三倍的路程。在观音禅院那一回中，唐僧告诉老院主，出两界山之前是走了五千里，从农历九月离开长安，走这两千五百公里，应该要走两个月到三个月，走到打虎英雄刘伯钦家的时候，唐僧看到院子后面菊蕊堆黄，枫杨挂赤，差不多是十二月份，从刘伯钦家走到五行山解救孙悟空的路程并不远，两人走到解救白龙马的地方差不多又走了一个多月，正是腊月寒天、朔风凛凛。
从两界山出了大唐边境以后，孙悟空和师父发生次激烈冲突。起因是孙悟空打杀了六个贼人，这六个贼人是眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。作者给人物取的名很有深意，这六个被打死的贼人不是别人，其实是孙悟空在花果山和天庭时期天天吃喝玩乐养成的享受和堕落心理，这六贼在佛教中称为六根六识，即乌巢禅师传给唐僧的《心经》中“眼耳鼻舌身意”，这一次悟空以挥棒打死的决绝精神同过去的自己划清界限。
照理说，悟空这么做是好事啊，这是表决心，斩断六根一心清净保护唐僧西天取经，而此时的唐僧在转世为凡人后，褪去了金蝉长老的智慧和法力光环，仅凭一点忽明忽暗的心念走上取经之路。他对悟空的认识难免受世俗影响。
如果说他在法门寺以手指心还信心满满的话，取经路上的现实困难却时时困扰着唐僧的信心。当看到孙悟空杀人，他迅速感到了痛苦，这种痛苦不仅是徒弟违背佛教戒杀的教义所带来的，而且还是作为一个凡人要同自己的身、口、心、意做斗争时需要时时忍受的。
孙悟空在取经路上的所有打打杀杀，看着打的对象都是妖怪，其实打的都是唐僧和自己的欲望、恐惧、懒惰及各种不坚定的心念。孙悟空在五行山下苦历五百年修炼心性，但他还是控制不了自己的脾气，就像一个行事磊落、个性张扬的人无论如何也看不惯磨磨唧唧、谨小慎微的人一样。高傲的孙悟空决定撂挑子走人，跑到了东海龙王那里喝茶。孙悟空欺负了龙王后把人家当朋友，也不管人家心里是否还记恨他，这种纯真心态很像婴孩。
在龙王家，孙悟空不经意间看到了墙上挂的“圯桥三进履”的图后获得觉悟，认识到自己的莽撞（毕竟这个取经的工作也得来不易啊），主动回去再继续服侍唐僧取经。此时，观音菩萨已经给唐僧授了专为孙悟空准备的金箍和紧箍咒。
唐僧在鹰愁涧收了白龙马，又走了两个多月、五六千里地，到了观音禅院，正是山林锦翠的早春时候，取经师徒与妖魔鬼怪的斗争开始渐入佳境，这是后话。
之所以说妖怪只在心里和西天路上，是因为当我们下定决心去做一件事前，我们肯定预先考虑了各种困难。就像唐僧和其他的所有僧众都知道，西天路途遥远、魔障重重，这是大家“知”的层面都能够认识到的，但具体到“行”，真正走在西天路上到底会遇到多少困难，会遇到什么级别的困难只有上路了才能知道。
尽管如此，从“知”到“行”，仍然需要做尽量细致充分的准备，需要无比的勇气去迈出步。所以说，“万事开头难”，主要是难在步，难在克服自己内心的犹豫、不确定性和恐惧。而在“行”的阶段，就没有任何诀窍会比坚持和勇敢更重要了。只有打败内心群魔，才能培养真正强大的信念，才能为坚定的行动护航。

本书不是一本严肃的学术著作，只是以《西游记》的文本和故事为蓝本，讨论一些人生的感悟，不讨论《西游记》的作者之谜，当他就是明朝吴承恩老爷子生命后十年的呕心沥血之作，是他一生阅尽天下书、历遍人间苦、洞见社会人生的智慧结晶。在这个前提下，我们感悟这本名著的智慧和魅力。我们把唐僧师徒的西天取经之路和他们与妖魔鬼怪斗争的经历，当做自己的人生之路，我们就足以理解：人生的一切悲苦、孤独和对不确定性的恐惧感，都需要无比坚强的心念去护佑；我们把西天路上的一切妖魔鬼怪，当做自己的一生所必须要面对的沟沟坎坎，就明白应该有更大的勇气去搏杀、去捍卫、去保护；我们把取经当做人生实现觉悟的历程，就能够更深刻的发现自我、认识自我，涵养一颗更为坚定、无畏、智慧、广阔的心。
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