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语文教学时习论(修订本)/白马湖书系 9787572010392

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山东泰安
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作者陈军著

出版社上海教育出版社

ISBN9787572010392

出版时间2021-10

装帧平装

开本16开

定价59.8元

货号11314454

上书时间2024-06-29

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品相描述：全新
商品描述
作者简介
陈军，上海市市北中学校长、语文正不错教师，上海市特级教师，特级校长，上海市教师学研究会会长。长期从事中国特色语文教学与研究，如＂语文教学点拨法＂＂质疑思想与语文表达＂等。著有《语文教学时习论》《语文教学点拨艺术丛谈》《教育思想今绎》《我的语文生活》等。被全国中学语文教学研究会首评为＂学术＂。

目录
自序 向往语文的自由
 章 时习与传统——语文教学传统精神研究
 节 "时习"思想的基本内涵
 第二节 "举一反三"与"闻一知十"的思考特点
 第三节 "时习"教学的传统智慧
 第二章 时势与变革——语文课程时变研究
 节 肇端，次思想交锋
 第二节 转折，语文课程定位
 第三节 发展，语文教学的课堂属性
 第四节 探索，当代语文教学思想的主要特征
 第五节 结晶，民族特征与世界认知
 第三章 时效与功能——语文课程功能研究
 节 语文教学的整体功能
 第二节 培育学习主体是发挥功能的目的
 第三节 设计教学程序是实现功能的保障
 ……

内容摘要

第一章时习与传统——语文教学传统精神研究

第一节“时习”思想的基本内涵

“时习”一词，出自《论语·学而》：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？”

杨伯峻先生对“时习”的译注是值得信任的。他说，“时’字在周秦时候若作副词用，等于《孟子·梁惠王上》‘斧斤以时入山林’的‘以时’，‘在一定的时候’或者‘在适当的时候’的意思”。①杨伯峻把朱熹的《论语集注》和王肃的《论语注》对“时”的注解作了比较：王肃按周秦语言解“时”，而朱熹则是用后代的词义解释古书。讲到“习”，杨伯峻说，“一般人把习解为‘温习’，但在古书中，它还有‘实习“演习’的意义”。他引用了《礼记·射义》的“习礼乐”“习射”为例证，又举《史记·孔子世家》“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下”为例说“习”就是“演习”。为了进一步说明“演习”是常用义，杨伯峻又列举了孔子教弟子的功课内容来证明，如礼（各种仪节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）等，这些功课技能性很强，非演习、实习不可。确实是这样，孔子设立的课程，一般都和当时的社会生活和政治生活密切结合，突出“行”。所以，把“时习之”的“习”解为“实习”。

认同杨伯峻语言学家的译注视角并不与其他注经大师的“解注”相扞格，事实上大多情况是相互发明，别有机趣，从而拓展了我们今人的认知空间。

时，从根本上说，是孔子哲学思想中关于事物变化的时间条件的概念。夏乃儒说，孔子十分重视对“时”的把握。在治理国家上，他主张“敬事而信，节用而爱人，使民以时”；在出仕从政上，孔子“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速”，所以孟子赞扬“孔子，圣之时者也”，意思是孔子是圣人中识时务者。①孔子还将“时”与“中庸”相结合，提出“时中”概念，即立身行事时时合乎中道，也即孔颖达所疏：“言君子之为中庸容貌，为君子心行而时节其中，谓喜怒不过节也。”《荀子·宥坐》记孔子言日：“遇不遇者，时也；贤不肖者，材也。君子博学深谋不遇时者多矣！”③在荀子看来，孔子表达了时机并非完全可由人的主观所能把握的思想。

习，从根本上说，是孔子哲学思想在教育领域，尤其是在认知、知行等教育观念上的高度概括。孔子重习行，认为后天的习行、熏习能造成人的品德差异，所以他说“性相近也，习相远也”。当然，孔子的习、行、思，既有联系又有区别。习与学相对，指学的过程中的实习、演习、温习行为，是对认知的认证和实验；行与知相对，指知行结合，行重于知。孔子最担忧的是学过、知之而不付诸行动。他说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”思与学、习、行均相对，实质上是贯串于学、习、行活动中的，是孔子对于人的自主性的高度确立。后来孟子高度发挥了孔子的“思”的精神，以“思”为“心之官”所特有之功能，认为心之所思即理义。

当我们从孔子哲学思想的高度来认识教育学层面的“时习”思想时，就不难看出，孔子强调

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