张栻传 9787545566468

陈谷嘉，湖南宁乡人，湖南大学历史系教授，曾任湖南大学岳麓书院院长，湖南大学人文学院副院长。1992年获“有突出贡献的专家”称号，享受国务院政府特殊津贴。长期从事中国伦理思想史、宋明理学、中国书院文化等领域的研究和教学。出版有《儒家伦理哲学》《岳麓书院名人传》《湖湘学派源流》等著作，在《历史研究》《中国社会科学》《中国史研究》等刊物有多篇论文发表。

第一章  张栻生平传略一、张栻的生平 _ 003二、张栻的仕途经济 _ 009第二章  张栻本体论的逻辑结构体系—、太极说 _ 019二、性说 _ 023三、理说 _ 027四、心说 _ 031第三章  张栻认识论思想体系的特色一、识心与明心 _ 037二、“居敬”与“格物致知” _ 042第四章  张栻的人性哲学一、天命之性 _ 049二、气禀之性 _ 055三、人性与教育 _ 059第五章  张栻的圣德王功之学一、内圣之学 _ 065二、王功之学 _ 075第六章  张栻的道德学说及道德规范系统一、以性为本体的道德说 _ 087二、义务本位的道德规范系统 _ 093第七章  岳麓书院的创建与张栻的教育思想一、岳麓书院的创建 _ 101二、岳麓书院发展的历史 _ 103三、张栻的教育理念 _ 105四、主张“天理人欲同行异情”的天理人欲之辩 _ 109第八章  张栻与湖湘文化一、“天下之言理者，性也” _ 115二、性本体，为人类设计了一个以人为中心的社会发展框架 _ 118第九章  张栻与湖湘学派一、湖湘学派学术的基本特征 _ 125二、湖湘学派是个人才群体 _ 129第十章  张栻湖湘学与朱熹闽学一、“同归而一致”的道友 _ 155二、“缴纷往反”的论敌 _ 163附录一  张栻《论语解》 _ 171附录二  张栻《孟子说》 _ 179附录三  张栻学记内容概述 _ 187后 记 _ 193

     张栻，字敬夫（一字钦夫），又字乐斋，号南轩，世称“南轩先生”，汉州绵竹（今四川绵竹）人。绵竹位于四川北部，地处沱江上游，为西蜀名邑，益州重辅。此处虽为僻邑，但两汉以还，英烈名贤彪炳于汗青者颇多。宋高宗绍兴三年（1133），即八百多年前，张栻便诞生在居于此的南宋中兴名相张浚的家中，为张浚之长子。 根据史书记载，张械出生在历代仕宦的家庭，为汉代张良之后，系唐代玄宗朝宰相张九龄弟即节度使张九皋的十四世孙。先祖原居长安，于宋真宗咸平年间由曾祖母杨夫人携子移居四川绵竹。从曾祖父定居四川，家门不衰，几代仕宦，且政声广播。曾祖父张铉，自号希白先生，于宋仁宗庆历元年（1041）诏举茂才异等，以上疏《平戎策》名于世，被知雷州，花甲之年曾以殿中丞致仕。祖父张咸，于神宗元丰二年（1079）登进士第，历任州县职事。哲宗元柘三年（1088），举贤良方正能直言极谏科，以奏篇列为天下，授宣德郎，旋签书剑南西川（今四川成都）节度判官厅公事。父亲张浚，为南宋中兴名相。张浚一生志在恢复中原，力主抗金；反对女真氏族贵族发动的战争，为时人所景仰。张浚曾在钦宗、高宗、孝宗三朝供职，官除枢密使，功封魏国公。 张栻虽生于西蜀，实长于南楚。他仅八岁（1141）便离开故里四川，随父亲张浚到长沙，此后定居长沙城南，卒后与其父张浚一样，安葬在长沙之西、衡山西北的宁乡沩山。湖南是他的第二故乡。 张栻的家庭有良好的家教传统，他的先辈多得于家学的熏陶，他的父亲——位极人臣的相国张浚便从小受到母亲计氏夫人的悉心教育和家学的熏陶。张浚四岁时，父亲张咸病逝，母亲计氏夫人尚是二十四岁的青春年少的女子。张氏族人基于计夫人年少，劝其改嫁，但计氏不从，决心抚养儿子成.人，孤儿寡母遂相依为命。计氏夫人系大家闺秀，其家族三代举进士，三代为高官，从小就受过良好的教育。计氏夫人身挑母和父的双重职责，不但从生活上悉心抚养儿子，而且她像古时的孟母一样，精心地教育和培养儿子成.人。计氏夫人利用祖父张铉以来几代仕宦家教材料，时时以祖父和父亲尽忠报国的言行事迹教育儿子张浚，常语日：“门户寒苦，赖尔成血，当朝夕以尔祖尔父为念。”张浚谨遵母训，潜心苦读，孜孜以求，以至于老师苏元老也不甚感叹说：“张氏盛德，乃有是子，致远未可量也！”母亲计氏夫人不仅教诲张浚如何继承先祖的学问，尤其注意对张浚进行为国家和民族建功立业的教育。可以这样说，这种教育伴随他的一生。张浚为朝廷重臣时，值秦桧专权横行，亿兆不宁，张浚急想上本疏论，但担心招祸连累年老的母亲。母亲计氏夫人得知儿子心事之后，便将先夫张咸在绍圣（1094一1098）初举贤良方正对策之词诵读给张浚听：“臣宁言而死于斧钺，不能忍不言而负陛下。”她还告诫儿子办事须以国家大事为重，不要计较个人与家庭的安危。张浚在母亲的严责下，于绍兴十六年（1146）向高宗上了满怀忠义和痛斥权奸秦桧的奏疏。 张浚在北伐中原时，由于李显忠与邵宏渊二将军不和，导致符离之战失利。当时主和派借机攻击张浚，动摇抗金的军心，许多官员只知谋身自保，把抗御金国之事抛在脑后。为了安定军心，也为了表示抗金矢志不移，正当人们忙于转移家室避难之际，张浚特命长子张栻把老母及家室从建康搬到前线的扬州，老母及张浚的妻室虽不能效命疆场，但从精神上给了张浚巨大支持。张浚自幼萌生爱国之志便是得力于良好的家教传统，他一生志在恢复中原，这与家庭的教育和熏陶是分不开的。P3－4

本书为四川历史名人丛书传记系列之一本，主要讲述了南宋有名理学家、哲学家、教育家张栻的生平事迹以及他对湖湘学、湖湘学派及蜀学所做出的重要贡献。本书从张栻的家世生平入手，叙述了他随父亲张浚奔波的人生经历，以及在父亲去世之后治学湖南、主教岳麓书院、传播理学等重要阶段，尤其重点记述了其理学主张和思想，生动呈现出张栻对湖湘学派的形成和发展起到的重要作用。

张栻是南宋有名理学家、哲学家、教育家。理学上，张栻对宋代理学进行了创造性的发展，构建了独特的具有层次性的本体论逻辑结构体系；教育上，张栻重视书院教育，主张对民进行教化，主教岳麓书院八年，使岳麓书院发展成为宋代书院的佼佼者。本书以张栻的生平为脉络，重点记述和阐释了其以太极、性、理、心为基本范畴的理学本体论思想体系和以“成就人才，以传斯道而济斯民”为目的的教育思想，生动呈现了张栻思想对湖湘学派、湖湘文化的千年发展所产生的深刻影响，以及其传回蜀地后所产生的重要作用。

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