报恩父母经典故事/解读敦煌
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浙江嘉兴
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作者总主编:樊锦诗
出版社华东师大
ISBN9787567537897
出版时间2016-03
装帧其他
开本其他
定价56元
货号3529786
上书时间2024-12-03
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商品详情
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作者简介
樊锦诗：原敦煌研究院院长，现为敦煌研究院名誉院长。自1963年自北京大学毕业后已在敦煌研究所坚持工作40余年，被誉为“敦煌女儿”。主要致力石窟考古、石窟科学保护和管理。
目录
前言 反映中国传统伦理的八大经变
第一章 报恩经变
1.宣传报恩思想的《报恩经》
2.《报恩经》为何流行于中国？
3.佛陀为何宣讲报恩经？
4.《孝养品》故事
5.《论议品》故事
6.《恶友品》故事
7.报恩经变为何在敦煌出现？
8.中唐报恩经变
9.晚唐报恩经变
10.五代、宋报恩经变
第二章 父母恩重经变
1.《父母恩重经》为何流行？
2.敦煌父母恩重经变
3.大足宝顶山父母恩重经变
第三章 目连变相
1.目连救母故事
2.目连变文
3.目连变相
4.目连故事如何世俗化？
第四章 福田经变
1.佛经中所称的福田何解？
2.中、印福田思想有何不同？
3.福田思想为什么在中国流行？
4.《福田经》如何宣扬福田思想？
5.现知仅有的两铺福田经变
6.为什么绘制福田经变？
第五章 劳度叉斗圣变
1.劳度叉为什么与舍利弗斗法？
2.劳度叉斗圣变文和变相如何相互影响？
3.劳度叉斗圣变出现于何时？
4.劳度叉斗圣变成熟于何时？
5.晚唐劳度叉斗圣变如何布局？
6.晚唐劳度叉斗圣变有什么特点？
7.五代、宋劳度叉斗圣变
8.为什么出现劳度叉斗圣变？
第六章 宝雨经变
1.内容庞杂的《宝雨经》
2.唐代为什么再译《宝雨经》？
3.宝雨经变如何图解经文？
4.宝雨经变如何反映初唐气势？
第七章 戒律变和梵网经变
1.名目繁多的戒律
2.宣扬大乘戒律的《梵网经》
3.敦煌戒律画如何发展？
4.为什么出现梵网经变？
5.梵网经变绘了哪些内容？
6.梵网经变为什么是敦煌画院的杰作？
附录 敦煌大事记
内容摘要
为什么佛教宣扬报恩思想？为什么佛教融合儒家思想？为什么报恩同时在为己修福田？ 为什么绘制劳度叉斗圣变？为什么佛教经典为政治服务？为什么制定戒律约束僧徒信众？
樊锦诗主编的《报恩父母经典故事/解读敦煌》详细介绍敦煌经卷中的报恩经画卷，文字浅明易懂，深入浅出，配以精美的图片，是敦煌研究的上乘之作，可供敦煌研究者参考。
精彩内容
3.佛陀为何宣讲报恩经？
《报恩经·序品》讲述了佛陀宣讲报恩经的缘起。经中说，佛在王舍城耆阁崛山，接受二万八千人比丘众、三万八千人菩萨、无量百千欲界诸天子等的供养赞叹。佛弟子阿难承佛神威，在清晨时分前往王舍城挨家挨户地乞食。
当时王舍城中有一婆罗门，十分孝顺父母，但家境贫寒，因此背着老母亲靠乞食为生。阿难乞食时恰巧遇到了这个婆罗门，并看到他把要到的美食给老母亲吃，自己吃坏掉的恶食。阿难十分感动，因此颂偈称赞他：“善哉善哉！善男子，供养父母奇特难及！
”此情景恰被一个梵志所见。这个梵志信仰六师外道，虽聪慧善辨，通达占相算计，但心术不正，十分妒忌佛教徒。他趁机斥责阿难：“你的师祖释迦及诸位弟子，自称行善且有大功德，却只是虚有其名！释迦刚出生七天，他的母亲摩耶夫人就去世了，是为恶人！作为迦毗罗卫国的王子，抛弃作为国家王位继承人的职责，逾城出家，实为不忠！他不顾父母养育之恩，害得其父闷绝晕倒，七天后才醒过来，醒后也终日沉浸在失去爱子的悲痛中，实在是不孝之人！他既娶瞿夷为妻，又不行妇人之礼，让她愁眉不展，可见又是毫无夫妻情意的人！这样不孝、不忠又无情无义的人，还标榜有大功德，简直可笑！”阿难听了梵志的话，心生惭愧。乞食结束后回到佛的住所，便问佛说：“佛法之中，有无孝养父母？
”佛便问阿难为何有此疑问，阿难便将在王舍城中的所见所闻向佛陀诉说。佛陀听后遍请四方诸佛及菩萨聚会，为此而说《大方便佛报恩经》，宣讲自己过去若干世报恩诸事。
《序品》在整部《报恩经》中具有提纲挈领的重要作用，因此在敦煌报恩经变中多有绘制，且占据重要画面。主要有两方面内容，一是说法图，一是婆罗门行乞。婆罗门行乞是《报恩经》的缘起，表明该经的宗旨，也是绎变的点题之作，因而被置于说法图正中的下部。这种构图形式紧扣经旨，对报恩经变的经意和其它经品画的理解具有重要作用，因而_-一直沿用。
唐代大多数经变画中，说法图一般是占据经变中问的主要部分。莫高窟31窟开凿于大历年间前后，报恩经变绘于北壁。像盛唐时期成熟的经变画一样，一部经独占·壁，画面分为左、中、右三栏。中间一
栏表现的是《序品》，主要是表现说法会，说法图占据了经变的大部分。说法图下面画的是婆罗门乞食，画面很小，且已漫漶不清。
莫高窟148窟是敦煌豪门大姓李太宾。大历十一
年(公元776年)前建成的功德窟。报恩经变绘于拱形甬道顶上，也是唯一一铺绘于甬道顶的报恩经变，惜大部分己塌毁。从残存部分来看，顶部绘的是《序品》。由于仅残存《序品》下部，有无说法图己无从确定。婆罗门行乞部分保存尚好。
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