坎坷人生
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浙江嘉兴
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作者李保平
出版社河北人民
ISBN9787202139325
出版时间2019-05
四部分类子部>艺术>书画
装帧平装
开本16开
定价90元
货号30767585
上书时间2024-10-13
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商品详情
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目录
直道而行无怨无悔——回望柳下惠
子推言避世山火遂焚身——回望介子推
烈丈夫隐忍就功名伍子胥遗恨钱塘江——回望伍子胥
路漫漫其修远兮吾将上下而求索——回望屈原
福兮祸所伏不幸不人彘——回望戚姬
梁王堕马寻常事何用哀伤付一生——回望贾谊
冯公岂不伟 白首不见招——回望冯唐
人生行乐耳须富贵何时——回望杨恽
早知应聘终罹祸罪死何如节死高——回望蔡邕
疏节不媚老死交州——回望虞翻
是非不由己祸患安可防——回望嵇康
为问门前客今朝几个来——回望李适之
种桃道士归何处前度刘郎今又来——回望刘禹锡
欲为圣明除弊事肯将衰朽惜残年——回望韩愈
朝廷若赐准死愿见敕书——回望寇准
宁鸣而死不默而生——回望范仲淹
践行忠恕问心无愧——回望范纯仁
问汝平生功业黄州惠州儋州——回望苏轼
娼家有节女投江不为娼——回望郝节娥
伴君如伴虎何堪雪中埋——回望解缙
性癖从来归视死此身原自不随杨——回望杨继盛
醒便行吟埋亦可无惭尺布裹头归——回望吕留良
后记
内容摘要
本书选取历史上22位人物，评述他们的坎坷人生
路。这些人物的人生坎坷困顿，或者发生于步入仕途之初，或者发生于逗留官场之际，或者发生在黯然神伤遭贬放逐与仕途渐行渐远之时。不论是当事人识时达务当机立断主动选择退出，不论是当事人遭人陷构被动无奈蒙受放逐贬徙之苦，也不论当事人面对祸患灾难冤屈的心态如何变化，他们都没能侥幸与人生坎坷擦肩而过，都通过自己的亲身吞咽品尝经历了难以置信的诸多磨难苦楚，并为世人留下了饱含着血泪言
之伤心的惨痛教训。
精彩内容
直道而行无怨无悔——回望柳下惠“养天地正气，法古今完人”，是自古迄今中华民族志士仁人的不懈追求。为古人所推崇备至景仰不已的圣贤人群，虽然寥若晨星屈指可数，却在很大程度上代表和引导着无数炎黄子孙的志向理想，信念追求，呈现出无与伦比的榜样的力量。这里所要谈论的主人公，便是古圣先贤当中不可替代的一位，即被“亚圣”孟轲誉之为“和圣”的柳下惠。
柳下惠，春秋时期鲁国人。生于公元前720年，卒于公元前621年。鲁大夫展无骇之子。姬姓，展氏，名获，字子禽，一字季，又号柳下季。谥号“惠”，故称柳下惠。“惠”这个谥号对于柳下惠而言是“私谥”，乃是其妻子在他死后所谥，并非官方的“公谥”。认识柳下惠其人，先须了解上述基本信息。
柳下惠虽然久享大名，仕途坎坷，品德高尚，以直道而行无怨无悔，深受世人景仰，甚至被称之为“圣之和者”，却没有稍微系统的生平传记文字传世，他的言语、行状、德行、业绩，只能透过《国语》《诗经》《左传》《论语》《荀子》《孟子》《古列女传》的零散记载而熠熠生辉。
俗语云：“胜出必有所长。”柳下惠之成为世人交口称赞历代景仰的圣贤人物，能够征服人心并长久地存活在世人心中，主要是由于他创造了这样两则震撼人心影响世风的典故：一是为人们竞相传颂的“柳下惠坐怀不乱”，展示了作风正派的柳下惠在男女两性关系问题上罕见而惊人的定力修养，是为其令人钦佩的“私德”；一是投身仕途多年，尽管官越做越小，却不肯改变其直道而行的初心，最后成了逸民，展示了作风正派的柳下惠在官场上特立独行光明磊落，而绝不随波逐流丧失人格，使人仰慕不已的“官德”。
柳下惠坐怀不乱的故事几千年来有口皆碑，其实是一
个传说。相传在一个深秋夜晚，柳下惠途经柳林时遭遇大雨，于是到破庙里避雨。恰有一年轻女子也在此躲避，二人相对而坐。半夜时分年轻女子被冻醒，便央求坐到柳下惠怀中温身驱寒。柳下惠推辞不成，恐她冻死，便叫她坐在自己怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生
非常行为。于是，柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。《诗经·小雅·巷伯》毛亨传中有句话提及此事：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”另外一个说法是：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，甫一踏进门槛，忽然看见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任由暴雨浇注，也不肯迈进古庙里避雨。庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。此事不胫而走，传为佳话，故而，便有了“柳下惠坐怀(槐)不乱”的著名典故，柳下惠便因此而成了正人君子的代名词。
《荀子·大略》中有“柳下惠与后门者同衣，而不见
疑，非一日之闻也”一语，于是有人便认为指的是柳下惠坐怀不乱，并据此断定，柳下惠坐怀不乱的掌故最早见诸战国时期《荀子》一书。不过，倘若仔细品味《荀子·大略》中的这段话，则不会敢贸然苟同上述说辞。
古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫，食则馇粥不足，衣则竖褐不完，然而非礼不进，非义不受，安取此?子夏贫，衣若县鹑。人日：“子何不仕?”日：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。争利如蚤甲而丧其掌。”这里，“柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也”一语，显然是说，“柳下惠穿着为国君守后门的人一
样的破烂衣服而没有人嫌弃他，是因为他高尚的品行早已为人所知”。
尽管如此，世人还是把坐怀不乱的高尚情操定格在柳下惠身上，让他做了好德不好色的标签式人物。在老百姓的印象里，柳下惠是个难得一觅的正人君子。“柳下惠坐怀不乱”寥寥七个字，已然生动地写状了柳下惠的人格风采。
柳下惠能够成为天下读书人乃至天下百姓心悦诚服的精神偶像，绝不仅仅缘于“坐怀不乱”之良好私德，更多的是因为柳下惠直道事人无怨无悔的为官品德。
柳下惠历经鲁国庄、闵、僖、文四代国公，在鲁国担任过的最高职务是掌管刑法的士师，大抵相当于现代的司法部长或最高法院院长。柳下惠任士师期间的言行史籍阙载，仅在《论语·微子篇》《古列女传》中有所记载。《论语·微子篇》所载言简意赅，却令柳下惠在官场中安身立命的格言与世长存：柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎?”日：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?”……P1-3
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