哲学家与爱(从苏格拉底到波伏娃)(精)/轻与重
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作者(法)奥德·朗瑟兰//玛丽·勒莫尼耶|责编:高建红|总主编:姜丹丹|译者:郑万玲//陈雪乔
出版社华东师大
ISBN9787576007480
出版时间2021-01
装帧其他
开本其他
定价68元
货号31014523
上书时间2024-10-02
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商品详情
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导语摘要
爱，热衷理性的哲学家通常都惟恐避之不及，但古往今来，从不乏有哲学家探讨爱这一伟大的奥秘。爱，在哲学里被描述成一种必须警惕的情感，要么因为它是虚幻的、折磨人的，要么因为它让人偏离智慧、道德等理想。从柏拉图、卢克莱修到蒙田、卢梭，从康德、叔本华、克尔凯郭尔到尼采、海德格尔、波伏娃，他们都对爱有着什么样的看法？本书揭示了古往今来那些伟大的哲学家经历的感情变故、创伤苦恼以及他们关于爱的思考，对当今社会世俗化的爱情进行了质疑和批判，对于我们思考何为真正的爱情具有一定的启发意义。
目录
导论
1柏拉图
爱情赞歌
2卢克莱修
被藐视的爱情
3蒙田
进击的爱情
4让雅克·卢梭
浪漫主义的生与死
5伊曼努尔·康德
爱的荒漠
6亚瑟·叔本华
被暗杀的爱情
7索伦·克尔凯郭尔
绝对的爱情
8弗里德里希·威廉·尼采
被锤打的爱情
9马丁·海德格尔和汉娜·阿伦特
厄洛斯之翼的振颤
10让-保罗·萨特与西蒙娜·德·波伏娃
自由之爱
内容摘要
爱，热衷理性的哲学家通常都惟恐避之不及，但古往今来，从不乏有哲学家探讨爱这一伟大的奥秘。爱，在哲学里被描述成一种必须警惕的情感，要么因为它是虚幻的，是折磨人的，要么因为它让人偏离智慧、道德等理想。从苏格拉底、卢克莱修到蒙田、卢梭，从康德、叔本华、克尔凯郭尔到尼
采、海德格尔、波伏瓦，他们都对爱有着什么样的观点？本书揭示了古往今来那些伟大的哲学家经历的情感生活以及他们关于爱的思考，对当今社会世俗化的爱情进行了质疑和批判，认为“爱情已被简
化为了毫无价值的东西”，成为了一桩纯粹的“买卖”，对于我们思考何为真正的爱情具有一定启发意义。
精彩内容
“那儿，是每个灵魂都渴望得到的财富。
那儿，是所有人都向往的宁静。
那儿，就是爱情，那儿，更是快乐。
在那儿，啊，我的灵魂被指引到了最高的天空！
在那儿你会发现美的‘理念’，那是世上我最爱之物。”——若阿基姆·杜·贝莱，《橄榄集》，1549@柏拉图如谜团般的《会饮》拉开了爱情论战的历史序幕，对欧洲世界两干多年以来的爱情观产生了决定性的影响。然而正如精神分析家雅克·拉康（JacquesLacan）所点评的那样，“相当可笑”之处在于，从此以后，每当他对欲望进行思考或宗教默祷时，没有一次不联想到这部“代表一群同性恋”的文本。这是一次关于“集体烂醉”的奇怪故事：所有人都聚集在阿伽通家，庆祝他获得悲剧诗大赛冠军。赴宴者有几个喝得烂醉的堕落小青年和几个身为雅典贵族的同性恋老
男人，其中包括本身已有53岁的苏格拉底、他的死对头喜剧作家阿里斯托芬以及特别出席的女巫狄欧蒂玛。书中这位名叫狄欧蒂玛的女人，尽管没有出现在宴会现场，却成为了《会饮》的中心人物，出了名的话唠苏格拉底选择做她的传声筒。她在宴会中俨然一位“专家”，苏格
拉底迫不及待地通过她宣誓唯一属于他的知识主权：关于爱情的真理。瞧瞧这位聪明的希腊老头多么狡猾。因为众所周知，他的老婆赞西佩（Xanthippe）是一个名副其实的母老虎，他在家的日子并不好过。苏格拉底与这位性情暴躁的女人育有一子，名为兰普洛克勒斯（Lamprocles），老
婆经常埋怨他的哲学思考既危险又不挣钱。苏格拉底婚姻里杂七杂八的意外琐事成为了时代的笑料。
于此，我们不得不提历史上著名的泼水事件。有一
天，赞西佩将一盆水泼在苏格拉底的头上，面对妻子这一行为，苏格拉底淡定地回应道，“小雨息大风”。
关于这位哲学之父其他方面的事，我们所知甚少。公元前470年，苏格
拉底出生于雅典的阿洛佩斯区，父亲是雕刻工人，母亲是助产妇，苏格拉底曾将自己和母亲的工作类比，称自己是“灵魂的助产士”，此外，他和伯里克利一样曾是阿那克萨哥拉的学生。还有一种说法，苏格拉底后来又娶了第二个妻子——密尔多（Myrto），并生下两个儿子，索甫洛尼斯克和美涅克塞努。然而大家一致相信的是：亚里士多德（Aristote）和第欧根尼·拉尔修所编造的苏格拉底二婚的流言就是为了诋毁这位谜一样的男人，众人皆知，他因亵渎宗教以及在哲学上教唆年轻人的罪名被判处服毒芹汁自尽。总而言之，这便是柏拉图在《会饮》26篇对话里树立起来的苏格拉底的形象，这种形象也随着这些对话在一代代的后人中流传。
根据“学园派”创始者柏拉图的讲述，由于这是一场特意为阿伽通举办的庆祝晚宴，苏格拉底便把身上那套常穿的破衣衫换成了一套美丽又干净的衣服，于是晚了些才与这个狂欢团体汇合。酒足饭饱后，大家一致决定玩文字游戏，对于已大吃大喝两天的宾客而言，相比于此类晚宴通常进行的最后环节，这种游戏并不需要耗费太多体力。即对谈而不做爱。比赛开始时就像一
场游戏，六位参赛者分别作一篇对爱神的赞美诗，择优取胜。
在斐德罗（Phadre）的诗中，爱神以“道德爱情”的形象出现。他缓缓地复述了赫西俄德（Hesiode）的观点，肯定道，“厄洛斯（Eros），一位伟大的神”，无父无母，生于混沌之中。爱神是最古老，且最广施恩泽的神。斐德罗认为，爱情引导人类向善而行，因为爱人就是那个直到死去，我们也不能在他／她面前丢失颜面的人。一支只由相爱之人组成的军队必定无坚不摧。
接下来，帕萨尼亚斯则认为爱情是“两面的”，他区分了触及灵魂的高贵爱情与肉欲缠身的庸俗爱情。医生厄里什马克（Eryximaque）紧随其后，他认为爱情连接了人与神，但在赞美“无所不在的伟大神明”爱神时，他作为一位完美的实证主义模范者则开出了一剂有所
节制的药方。控制得当的爱情会带来富裕和健康，失控的爱情便会潜伏疾病。
最后阿里斯托芬发表了“爱情融合”的演讲，在打嗝的间隙，他兴致勃勃地向众人讲述了引人入胜的“圆球入神话”。可阿里斯托芬所讲的爱隋传说——或荒唐的笑话？——本是用来阐释激情爱情的悲剧性的，却使得作家米歇尔·韦勒贝克在后来的某一日说道，《会饮》这本书，人人无不诋毁，它编织出了一种“无法治愈的相思之苦”，以文学的方式“毒害了人类”。
P15-19
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