新青年觉醒年代研学行专号 9787523401392
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作者编者:中国共产党早期北京革命活动纪念馆|责编:牛浩
出版社团结
ISBN9787523401392
出版时间2023-12
装帧平装
开本其他
定价69.8元
货号31942207
上书时间2024-05-27
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作者简介
中国共产党早期北京革命活动纪念馆2021年10月正式挂牌，依托北京大学红楼建立，原为北京大学校部、一院（文科）、图书馆所在地，始建于1916年，落成于1918年。北大红楼是一座具有光荣革命传统的近代建筑，是、陈独秀、等人开展革命活动的重要场所。这里曾掀起新文化运动的高潮，是五四运动的重要策源地、北京的共产党早期组织诞生地，对推动全国范围共产党组织的建立发挥了重要作用。1961年，北大红楼被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
目录
简要
1.新文化运动篇（14篇）
敬告青年陈独秀
青春李大钊
文学改良刍议胡适
就任北京大学校长之演说蔡元培
治生篇杨昌济
文学革命论陈独秀
自然的伦理观与孔子李大钊
体育之研究毛泽东
北京大学征集全国近世歌谣简章
狂人日记鲁迅
本志罪案之答辩书陈独秀
战后之妇人问题李大钊
什么是科学方法？王星拱
小雨点陈衡哲
2.五四运动篇（13篇）
外交警报敬告国民林长民
北京学生界宣言许德珩
北京全体学界通告罗家伦
秘密外交与强盗世界李大钊
为山东问题敬告各方面陈独秀
研究室与监狱陈独秀
北京市民宣言陈独秀
陈独秀之被捕及营救毛泽东
欢迎独秀出狱李大钊
五四运动的精神是什么？陈独秀
中国学生界的“MayDay”李大钊
“五四”运动给国人对外的印象朱务善
五四运动的意义与价值张太雷
3.真理传播篇（13篇）
法俄革命之比较观李大钊
庶民的胜利李大钊
BOLSHEVISM的胜利李大钊
新纪元李大钊
二十世纪俄罗斯的革命陈独秀
民众的大联合毛泽东
再论问题与主义李大钊
我的马克思主义观李大钊
由经济上解释中国近代思想变动的原因李大钊
唯物史观在现代史学上的价值李大钊
马克思学说与中国无产阶级蔡和森、陈独秀
公开发起马克斯学说研究会启事邓中夏
马克思学说陈独秀
4.孕育建党篇（14篇）
团体的训练与革新的事业李大钊
谈政治陈独秀
蔡和森给毛泽东（共产党之重要讨论）
毛泽东给蔡和森（讨论创建共产党）
游工人之窟邓中夏
内容摘要
本书是一本聚焦中国共产党早期北京革命活动的主要人物李大钊、陈独秀、毛泽东等及其著述的文集。书中以新文化运动、五四运动、真理传播和孕育建党为专题，精选出《我的马克思主义观》《敬告青年》《民众的大联合》等54篇文章，配合当下思想政治教育课内容对新时代青年开展思想政治教育，以帮助广大新时代青年增强思想政治水平，同时对高校探索和开展立德树人教育路径也具有一
定的促进作用。
主编推荐
《新青年觉醒年代研学行专号》立足北大红楼的独特历史，在《新青年》杂志“马克思研究”“易卜生”专号的启发下，编辑而成。本书不仅是“觉醒年代”研学行的实践教学资料，也是北大红楼系列社会教育活动的辅导资料，并可应用到其他相关活动中。
精彩内容
敬告青年陈独秀
窃以少年老成，中国称人之语也；年长而勿衰（keepyoungwhilegrowingold），英、美人相勖之辞也，此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？
青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。
人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。
准斯以谈，吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者。彼陈腐朽败之分子，一听其天然之淘汰，惟不愿以如流之岁月，与之说短道长，希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值
与责任，而自视不可卑也。奋斗者何？奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不可与为邻，而不为其菌毒所传染也。呜呼！吾国之青年，其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄，而老年其身体者十
之五焉；青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉。华其发，泽其容，直其腰，广其膈，非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想，所怀抱，无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。其始也未尝不新鲜活泼，寖假而为陈腐朽败分子所同化者，有之；寖假而畏陈腐朽败分子势力之庞大，瞻顾依回，不敢明目张胆作顽狠之抗斗者，有之。充塞社会之空气，无往而非陈腐朽败焉，求些少之新鲜活泼者，以慰吾人窒息之绝望，亦杳不可得。循斯现象，于人身则必死，于社会则必亡。欲救此病，非太息咨嗟之所能济，是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年，发挥人间固有之智能，决择人间种种之思想——孰为新鲜活泼而适于今世之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里——利刃断铁，快刀理麻，决不作牵就依违之想，自度度人，社会庶几其有清宁之日也。青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非，以供决择，谨陈六义，幸平心察之。
一、自主的而非奴隶的等一人也，各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务。奴隶云者，古之昏弱对于强暴之横夺，而失其自由权利者之称也。自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所忍受。世称近世欧洲历史为“解放历史”——破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参
政运动，求男权之解放也。解放云者，脱离夫奴隶之羁
绊，以完其自主自由之人格之谓也。我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信；绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。非然者
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