好赌的中国人 9787802148864
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浙江嘉兴
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作者江泛
出版社团结
ISBN9787802148864
出版时间2010-01
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上书时间2023-08-02
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导语摘要
在我国，赌博是被明令禁止的违法行为。尽管赌博的弊端尽人皆知，但每年都有因赌博引发的恶性事件，一个个因赌博家破人亡妻离子散的事例时刻警醒着我们。但是，回望我们身边，小到亲朋好友围坐一桌，交流感情打发时间的麻将牌，大到贪官巨富们远赴海外，出手阔绰令人瞠目的千金豪赌，中国人的赌性似乎难以磨灭。其根结究竟在哪里？《好赌的中国人》作者江泛先生将为您一一解答。
作者简介
江泛，本名江献明，浙江金华人。现为《中国财富》浙江办事处主任、记者，北京江泛文化策略机构总监，艾青文学院常务副院长，长期研究中国经济及中国传统文化。著有《四时养生饮食保健》上、下卷，《四时饮食美容美体法》四卷，《道与企业管理》、《道与艺术》、《道与生态家居》、《道与养生保健》、《生活潜规则》四卷，《北京，来自中国民间的白皮书》等。
目录
第一章 赌博的历史
六博，3500年前的赌博
最古老的起源
六博，古人的玩法
历史的痕迹
雅俗共存的古代赌博
春秋战国，上流社会的游戏
三国魏晋六朝，清高的雅赌
唐宋元，现代赌博的雏形
中国当代的赌业与赌风
目前较为流行的赌博方式
股票，并不是赌博
第二章 古今赌众尽风流
达官贵人的赌博
围棋皇帝刘裕
骰子定状元
宫廷内的赌博游戏
国人撑起英皇赌城
管理出境赌博仍是难题
延边核查党员干部参赌情况
文人雅士的另一面
六博争雄好彩来，金盘一掷万人开
逢赌必输的龚自珍
张大千赌失《曹娥碑》
赌王的传奇
何鸿燊，毫无争议的澳门赌王
叶汉，我想死在赌桌边
林梧桐，赌场扩张到公海
第三章 千奇百怪的赌具与赌术
骰子，简单所以生命力强
骰子的起源与发展
骰子的广泛应用
同根生的麻将、扑克
麻将的六种起源
现代麻将的形成
谁发明了扑克
扑克犹如历法书
扑克中的人物是谁
战斗千年的动物
小小蟋蟀，战斗千年
蟋蟀宰相贾似道的《促织经》
清末斗蟋蟀，走向专业化
阴暗角落里的现代斗蟋蟀
楼前宝马地，树下斗鸡场
跑狗和赛马，澳门的旅游特色
喝千年，唱千年——酒令
古代各朝不同酒令
现代最常用酒令
第四章 为什么赌，赌什么
为娱乐磨时间
为升迁博前途
吕不韦的政治赌博
升学，另一种意义的“赌博”
为事业求发展
好记星的豪赌
史玉柱赌博成败
为暴富赌财物
10分钟赢78万的赌王
足球赌博，钱财左右的体育比赛
第五章 嗜赌的原因
“赌瘾”的生理学原因
人脑里的“赌博区域”
科学家破解赌博上瘾之谜，类似吸毒成瘾
赌在形式上虚幻的平等
不劳而获的投机人性
地下六合彩与不劳而获
不劳而获，你只是庄家笼子里的小白鼠
赌徒的十四种心态
第六章 为何十赌九输
老虎机背后的猫腻
老虎机，收手之前你会尝试几次？
老虎机背后的猫腻
赌局还是骗局？赌术还是千术？
关于赌诈的故事
近代社会中的千术种种
千术，大开眼界
第七章 禁赌，一条艰难的路
各朝的禁赌
严刑峻法，层出不穷
从朱元璋开始的禁赌行动
你所不知的袁世凯
清代禁赌，缘何失败
民间劝赌
曾经的赌王现身说法
昔日辛司令，今日餐饮大亨
几个劝赌的小故事
丰富生动的劝赌诗文
我国赌博现状
我国目前的赌博发展趋势
死灰复燃的严峻现实
远离赌博，从我做起
远离赌博，从我做起
有了赌瘾及时治
参考文献
后记
内容摘要
中国人好赌，是一个历史问题，也是一个国情问题。为事业、为前程、
为爱情、为金钱等“赌一把”的心理融入国人的性格由来己久。人生如赌。
在命运和人生的关键时刻每个人都在不断进行着抉择。每一个抉择就是一场赌博。用智慧、用勇气、用毅力去博明天，这样的“赌”激励人的竞争意识与奋斗精神，虽输犹荣。而为财物输为目的不择手段的“赌”滋生不劳而获的投机人性，这样的“赌”虽赢犹耻。
精彩内容
达官贵人的赌博围棋皇帝刘裕南朝宋武帝刘裕，喜欢下围棋。有一次，他与镇军将军羊玄保下棋，羊是当时高手，棋艺精湛，罕有敌手，但与皇帝对弈，就只有步步小心，暗中退让了。刘裕看出来了，便对羊玄保说：“你若能胜我，就让你当宣城太守。”羊玄保一听，就施展出真本事，结果就赢了刘裕。刘裕当即兑现诺言，封羊玄保为宣城太守。
唐僖宗时，西川节度使出缺。觊觎这一位置的大臣有陈敬 、师立、牛勉、罗元果等人。当时朝野风行踢球，无法可想的唐僖宗，就让四人就各自表演踢球本领。最后，宋武帝刘裕踢得最精彩的陈敬 得以出任西川节度使。
后唐庄宗李存勖，出身于游猎民族，在宴会上喜欢以角抵之戏(类似于摔跤)助兴。唐庄宗经常亲自下场，无人可敌。有一天，他要大将唐庄宗李存勖李存贤下来与他较量。李存贤是角抵名手，力大技精，但又不便胜李存勖，因而没有施展全部本事。李存勖嫌不过瘾，就说：“如能胜我，赏你一
郡。”李存贤听他这么说，就使出真本事，一下子就把李存勖摔倒在地上。
李存勖果然封李存贤为蔚州刺史，还说：“我决不食言。”宋太祖开宝八年二月，在讲武殿举行殿试。当时有以交卷先后次序定名次的惯例，王嗣宗和陈识两人恰好同时最先交卷。宋太祖就命两人摔跤以定名次。于是，两个书生就在讲武殿上拼搏了一番。后来，王嗣宗一把抓住陈识的帽子，将他按在地上。结果，王嗣宗独占鳌头，高中状元，陈识屈居第二。多年以后，王嗣宗在耀州节度使任上，就有一位退休官员喝醉了酒当面嘲笑他：“君以手博得状元耳，何足道也！”骰子定状元掷骰子是很流行的赌博方式，但是用掷骰子来确定大事是一种极为荒唐的事，但是，确实有统治者用掷骰子来决定大事。不难想象，以这种方式来确定大事者，其必要条件是这是个糊涂蛋皇帝。
在历史上，契丹皇帝辽道宗耶律洪基就是这样的一个糊涂蛋皇帝。
耶律洪基是个骰子迷，关于他曾用掷骰子来决定重大事情的说法有两种版本，其中第一种版本似乎流传的稍广一些，是他用掷骰子来决定状元。第二个版本流传不如第一个广，但可信度较高。
辽道宗大安六年(公元1090年)，辽国的科举考试进入了殿试阶段，即由皇帝亲自主持考试，以决定最后的名次阶段。
考试那天，耶律洪基进殿后，直接跟广大举子说不考文章了，而要用一
种新的方法决出高低。什么方法呢？耶律洪基命令数人一组，分组掷骰子，谁掷的点数最高，谁就是小组第一。然后，各小组第一再在一起比赛掷骰子，如此下去，最后谁在掷骰子上战胜了所有的对手，谁就是当年的状元。虽然众官员一致反对，但皇帝坚持，于是就这样进行了殿试。
在众位举子当中，一位名叫李俨的人技压群英，夺得了状元。耶律洪基看了获胜者所掷出来的花色、点数及搭配后，十分高兴，认为具有极好的兆头。他不但立刻封了李俨一个官，而且赐他“国姓”。 李俨就也姓耶律了，从此李俨就以耶律俨的名字出现在辽史中了。
另一种说法是耶律洪基用掷骰子来决定任命谁为大臣。每日处理许多政事让耶律洪基感到厌倦，但是，一些重要的职务由谁来担任，必须由皇帝亲自作决定。他“用人不自择，令掷骰子以采胜者官之”，也就是说，他用掷骰子来决定人选。在众多可能担任重臣的人们中，以耶律俨掷出的点数和花色搭配最好，耶律洪基最满意，认为有当宰相的兆头，于是任命他管枢密院。枢密院是辽代掌管军事机密的重要机构。
唐朝末年，在浙江有个大流氓叫董昌，趁黄巢起兵后全国一片混乱，当上了浙东节度使，被封为郡王。他还要求朝廷封他为越王未遂，于是，他就在绍兴自称为皇帝，建国叫大越平罗国。民间有诉讼时，这个流氓根本就不审理(大约是不会审)，让双方掷骰子，谁点数高，谁家的官司就算赢。这样的糊涂蛋能坐稳皇位吗？一年之后，他的脑袋就被送往京城长安去了。
比较这些可笑的事件，也许第一种情况还情有可原。如果主试的官员们是尽职尽责的，那么，参加殿试的人员的文章必是全国最好的，在这种情况下，确定谁是第一，通常是不容易的。有所谓“文无第一，武无第二”的说法，练武的不服气，打几场看谁胜，写文章却没这么简单的办法。在清代，最后确定谁是状元时，一般说来，已经无法按文章好坏确定，而是看别的，比如说，看谁的字写得更好之类。所以，以掷骰子决定谁是状元，虽然可笑，但也未必就一定比按别的办法差到哪里去。
不过，其前提条件是来参加殿试的人的水平都高到人们无法确定其高下时。当时的辽国有没有这样的条件？即使身为汉族后裔，在契丹族为主体的辽国皇帝的几百年的统治中，还能保持多高的汉族文化传统，是很难说的，所以，其科举的水平也不能和明清时相比。如果殿试时仍能明显分出高下，甚至有的人文章中还能挑出毛病，这样做当然是没道理的。何况耶律洪基并不是因参试人们水平都高，不易分高下才这样做。其原因只是因他自己是个掷骰子的大“粉丝”，因而绝对荒唐。
至于掷骰子确定谁为大臣，则只能说是更荒谬了。即使大臣候选人水平都不错，也应各有所长，不该乱点鸳鸯谱。
历史过去了，这些故事，权当一笑吧，相信我们现代应该没有这种糊涂
蛋了。
……P34-37
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