清代文集人物传记资料汇编全118册
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北京通州
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作者程仁桃主编
出版社国家图书馆出版社
ISBN9787501371822
出版时间2022-01
装帧精装
纸张其他
定价98000元
上书时间2024-12-16
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内容简介
本丛刊依据王重民、杨殿珣所编《清代文集篇目分类索引》，精选四百一十一种清代名人文集中的七千一百一十篇传记资料汇编而成。共涉及人物六千七百余人，传主多为在清代政治、经济、文化、军事等领域有重要影响者，如于成龙、毛奇龄、阎若璩、翁方纲、姚鼐、洪亮吉、阮元、李鸿章、曾国藩等。此外，还收录部分释道人物以及宋、明时期忠义之士的传记资料。为便于读者查找各类相关人物资料，特编制《传主姓氏笔画索引》和《著者姓氏笔画索引》附于末册。
前言
按照《現代漢語詞典》的釋義，文集指“把某人的作品彙集起來編成的書（可以有詩有文，多用於書名）”。此殆爲廣義的文集定義，相當於四部分類中的集部（即可囊括楚辭、别集、總集、詩文評、詞曲），其主體爲别集和總集。别集是個人作品集，總集則爲二人以上的作品合集。别集、總集均有詩有文。狹義的文集則是不包括詩歌的單純的無韵文的作品集。清代存世的别集、總集數量繁多，據《清人别集總目》《清人詩文集總目提要》，僅清人别集即達四萬多種。據筆者統計，排除掉有詩無文的情况，單純的文集至少在六千種以上。總集則有斷代、郡邑、家集等，《清史稿·藝文志》著録總集類書目五百零三部，武作成編《清史稿藝文志補編》著録總集書目三百五十四種，其中的文集亦數量不菲。
關於清人文集的文獻價值，張之洞在《輶軒語》中説：“國朝文集有實用，勝於古集。方苞、全祖望、杭世駿、袁枚、彭紹升、李兆洛、包世臣、曾國藩集中，多碑傳志狀，可考當代掌故、前哲事實。朱彝尊、盧文弨、戴震、錢大昕、孫星衍、顧廣圻、阮元、錢泰吉集中，多刻書序跋，可考學術流别、群籍義例。朱彝尊、錢大昕、翁方綱、孫星衍、武億、嚴可均、張澍、洪頤煊集中，多金石跋文，可考古刻源流、史傳差誤。此類甚多，可以隅反。”張之洞所列舉，均爲康乾以降著名學人，但清代流存的文集數量j大，意味着紛繁龐雜的作者群，其身份上至帝王、宗室，下至普通胥吏、鄉野塾師。儘管就思想的深刻、考證的精深而言，絶大多數作者的文章可能比不上一流的學人，但不同階層、不同履歷的作者記録，反映了不同人群的思想狀况和生活狀况，構成了我們對於清代社會的總體認知。因此，從史料的角度，不能説哪一部文集是没有價值的。
清代文集中的傳記資料主要包括三類：一、刻寫在石碑上的碑志文，包括墓志銘、墓碑、墓碣、墓表、神道碑、壙志、厝志、厝銘、墓版文、塔銘等；二、是寫在紙上的傳狀文，包括傳、小傳、家傳、别傳、傳略、行狀、行述、書事、記事、事略、遺事、軼事、紀略、自述等；三、前兩類之外的傳記資料，包括贈序、壽序、祭文、哀辭、像贊、頌、銘、賦、書後等，這些并非專門的人物傳記，但多少涉及人物的片斷經歷，可作爲前兩類碑傳文的補充。在多數文集中，傳記文占有較大的比重，即以張之洞列舉的方苞文集爲例，《方望溪先生全集》（以下簡稱《望溪集》）共十八卷三百八十四篇，其中碑志、傳狀兩種傳記資料即達一百三十八篇，再加以壽序、贈序、哀辭等文，已臻一百八十多篇。道咸間學者邵懿辰《半巖廬遺稿》僅戔戔小册，存文三十七篇，傳記文獻即達十四篇。近人陳乃乾編纂《清代碑傳文通檢》，輯録一千二百零五種清人文集中的碑傳文及部分哀辭、祭文、記、序等，共計一萬餘人的傳記資料。以是推之，若彙輯出存世的數千種清人文集中的傳記文獻，應有數萬篇之衆，此將成爲條目zui多的清人傳記資料彙編。
清道光間，錢儀吉有感於當代人物傳記資料搜尋不易，“采集諸先正碑版狀記之文，旁及地志雜傳、得若干篇” 。編爲《碑傳集》一百六十四卷。清光緒間，由江蘇布政使黄彭年厘訂刊行。《碑傳集》共收録清初至嘉慶間兩千零二十多人（含明末遺民）的傳記，按傳主的爵秩官職、身份職業等分爲二十五類。此後，接續錢儀吉之作而起者，有繆荃孫《續碑傳集》、閔爾昌《碑傳集補》、汪兆鏞《碑傳集三編》。《三編》收録人物已至清季民初。合四種《碑傳集》共收録清代人物碑傳文獻七千餘編。但較諸清人文集所含的傳記文，也祇是其中的十之一二。就《碑傳集》的分類而言，所收人物多爲清廷各級官員。寒門布衣若非是學術文章或者品行操守方面的杰出之士，自然不可能列入其間。仍以《望溪集》爲例，其中碑版狀記之文一百三十八篇；而錢氏《碑傳集》録方苞撰文十三篇，其中僅七篇見於《望溪集》，可見兩者差距之大。《望溪集》僅女性傳記文即達三十八篇，涉及不同身份、經歷及社會地位的女性傳記，爲研究清代婦女史提供了難得的資料。就《碑傳集》而言，容納女性的“列女”一類僅寥寥數卷，大部分婦女的傳記自然摒弃不録。《望溪集》中還有不少下層文士的傳記，多與方苞或其親友有過交集，可探研清初士人的生存狀况乃至精神世界，如其中《白雲先生傳》《四君子傳》《二山人傳》《孫積生傳》《陸以言墓志銘》《陳馭虚墓志銘》等。
與《碑傳集》同類的著述而搜羅更廣者，爲李桓於清光緒間編成的《國朝耆獻類徵初編》七百二十卷，輯天命元年至道光三十年(1616—1850)間的滿漢重要歷史人物達萬人以上。其取材除國史館的本傳外，亦采自文集、方志、筆記等。即使如此規模，數量亦大大少於清人文集中的傳記文獻，繆荃孫當時即指出：“《耆獻類徵》抄撮不全，所見文集挂漏尤多。”（繆荃孫《碑傳集補序》）即現存清人文集内的傳記數量而言，也確實數倍於《耆獻類徵》。尤其是那些不食俸禄，無有功名的蕓蕓衆生的碑傳文，爲《耆獻類徵》《碑傳集》等之前的傳記資料集所缺失。
國家圖書館出版社重視歷史人物傳記資料的影印出版，近十數年來，先後出版了《叢書人物傳記資料類編》《清代科舉人物家傳資料彙編》《地方志人物傳記資料叢刊》《歷代人物傳記資料彙編》《域外人物傳記資料彙編》《國家圖書館藏稿抄本傳記文獻選刊》等，彙編出版清人文集中的傳記資料亦在其規劃中。編者此項工作着手於數年前，與國家圖書館出版社可謂不謀而合。由於清代文集中的傳記資料數量j大，故雙方議定先參照《清代文集篇目分類索引》所收四百多種清别集、總集内男性碑傳文整理、彙編爲此書之di一輯，凡録文七千一百一十篇，其中女性碑傳文因出版社另有出版《清代女性傳記資料彙編》之規劃，故未收録。
楊健
二〇二一年十二月
内容简介
本丛刊依据王重民、杨殿珣所编《清代文集篇目分类索引》，精选四百一十一种清代名人文集中的七千一百一十篇传记资料汇编而成。共涉及人物六千七百余人，传主多为在清代政治、经济、文化、军事等领域有重要影响者，如于成龙、毛奇龄、阎若璩、翁方纲、姚鼐、洪亮吉、阮元、李鸿章、曾国藩等。此外，还收录部分释道人物以及宋、明时期忠义之士的传记资料。为便于读者查找各类相关人物资料，特编制《传主姓氏笔画索引》和《著者姓氏笔画索引》附于末册。
前言
按照《現代漢語詞典》的釋義，文集指“把某人的作品彙集起來編成的書（可以有詩有文，多用於書名）”。此殆爲廣義的文集定義，相當於四部分類中的集部（即可囊括楚辭、别集、總集、詩文評、詞曲），其主體爲别集和總集。别集是個人作品集，總集則爲二人以上的作品合集。别集、總集均有詩有文。狹義的文集則是不包括詩歌的單純的無韵文的作品集。清代存世的别集、總集數量繁多，據《清人别集總目》《清人詩文集總目提要》，僅清人别集即達四萬多種。據筆者統計，排除掉有詩無文的情况，單純的文集至少在六千種以上。總集則有斷代、郡邑、家集等，《清史稿·藝文志》著録總集類書目五百零三部，武作成編《清史稿藝文志補編》著録總集書目三百五十四種，其中的文集亦數量不菲。
關於清人文集的文獻價值，張之洞在《輶軒語》中説：“國朝文集有實用，勝於古集。方苞、全祖望、杭世駿、袁枚、彭紹升、李兆洛、包世臣、曾國藩集中，多碑傳志狀，可考當代掌故、前哲事實。朱彝尊、盧文弨、戴震、錢大昕、孫星衍、顧廣圻、阮元、錢泰吉集中，多刻書序跋，可考學術流别、群籍義例。朱彝尊、錢大昕、翁方綱、孫星衍、武億、嚴可均、張澍、洪頤煊集中，多金石跋文，可考古刻源流、史傳差誤。此類甚多，可以隅反。”張之洞所列舉，均爲康乾以降著名學人，但清代流存的文集數量j大，意味着紛繁龐雜的作者群，其身份上至帝王、宗室，下至普通胥吏、鄉野塾師。儘管就思想的深刻、考證的精深而言，絶大多數作者的文章可能比不上一流的學人，但不同階層、不同履歷的作者記録，反映了不同人群的思想狀况和生活狀况，構成了我們對於清代社會的總體認知。因此，從史料的角度，不能説哪一部文集是没有價值的。
清代文集中的傳記資料主要包括三類：一、刻寫在石碑上的碑志文，包括墓志銘、墓碑、墓碣、墓表、神道碑、壙志、厝志、厝銘、墓版文、塔銘等；二、是寫在紙上的傳狀文，包括傳、小傳、家傳、别傳、傳略、行狀、行述、書事、記事、事略、遺事、軼事、紀略、自述等；三、前兩類之外的傳記資料，包括贈序、壽序、祭文、哀辭、像贊、頌、銘、賦、書後等，這些并非專門的人物傳記，但多少涉及人物的片斷經歷，可作爲前兩類碑傳文的補充。在多數文集中，傳記文占有較大的比重，即以張之洞列舉的方苞文集爲例，《方望溪先生全集》（以下簡稱《望溪集》）共十八卷三百八十四篇，其中碑志、傳狀兩種傳記資料即達一百三十八篇，再加以壽序、贈序、哀辭等文，已臻一百八十多篇。道咸間學者邵懿辰《半巖廬遺稿》僅戔戔小册，存文三十七篇，傳記文獻即達十四篇。近人陳乃乾編纂《清代碑傳文通檢》，輯録一千二百零五種清人文集中的碑傳文及部分哀辭、祭文、記、序等，共計一萬餘人的傳記資料。以是推之，若彙輯出存世的數千種清人文集中的傳記文獻，應有數萬篇之衆，此將成爲條目zui多的清人傳記資料彙編。
清道光間，錢儀吉有感於當代人物傳記資料搜尋不易，“采集諸先正碑版狀記之文，旁及地志雜傳、得若干篇” 。編爲《碑傳集》一百六十四卷。清光緒間，由江蘇布政使黄彭年厘訂刊行。《碑傳集》共收録清初至嘉慶間兩千零二十多人（含明末遺民）的傳記，按傳主的爵秩官職、身份職業等分爲二十五類。此後，接續錢儀吉之作而起者，有繆荃孫《續碑傳集》、閔爾昌《碑傳集補》、汪兆鏞《碑傳集三編》。《三編》收録人物已至清季民初。合四種《碑傳集》共收録清代人物碑傳文獻七千餘編。但較諸清人文集所含的傳記文，也祇是其中的十之一二。就《碑傳集》的分類而言，所收人物多爲清廷各級官員。寒門布衣若非是學術文章或者品行操守方面的杰出之士，自然不可能列入其間。仍以《望溪集》爲例，其中碑版狀記之文一百三十八篇；而錢氏《碑傳集》録方苞撰文十三篇，其中僅七篇見於《望溪集》，可見兩者差距之大。《望溪集》僅女性傳記文即達三十八篇，涉及不同身份、經歷及社會地位的女性傳記，爲研究清代婦女史提供了難得的資料。就《碑傳集》而言，容納女性的“列女”一類僅寥寥數卷，大部分婦女的傳記自然摒弃不録。《望溪集》中還有不少下層文士的傳記，多與方苞或其親友有過交集，可探研清初士人的生存狀况乃至精神世界，如其中《白雲先生傳》《四君子傳》《二山人傳》《孫積生傳》《陸以言墓志銘》《陳馭虚墓志銘》等。
與《碑傳集》同類的著述而搜羅更廣者，爲李桓於清光緒間編成的《國朝耆獻類徵初編》七百二十卷，輯天命元年至道光三十年(1616—1850)間的滿漢重要歷史人物達萬人以上。其取材除國史館的本傳外，亦采自文集、方志、筆記等。即使如此規模，數量亦大大少於清人文集中的傳記文獻，繆荃孫當時即指出：“《耆獻類徵》抄撮不全，所見文集挂漏尤多。”（繆荃孫《碑傳集補序》）即現存清人文集内的傳記數量而言，也確實數倍於《耆獻類徵》。尤其是那些不食俸禄，無有功名的蕓蕓衆生的碑傳文，爲《耆獻類徵》《碑傳集》等之前的傳記資料集所缺失。
國家圖書館出版社重視歷史人物傳記資料的影印出版，近十數年來，先後出版了《叢書人物傳記資料類編》《清代科舉人物家傳資料彙編》《地方志人物傳記資料叢刊》《歷代人物傳記資料彙編》《域外人物傳記資料彙編》《國家圖書館藏稿抄本傳記文獻選刊》等，彙編出版清人文集中的傳記資料亦在其規劃中。編者此項工作着手於數年前，與國家圖書館出版社可謂不謀而合。由於清代文集中的傳記資料數量j大，故雙方議定先參照《清代文集篇目分類索引》所收四百多種清别集、總集内男性碑傳文整理、彙編爲此書之di一輯，凡録文七千一百一十篇，其中女性碑傳文因出版社另有出版《清代女性傳記資料彙編》之規劃，故未收録。
楊健
二〇二一年十二月
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