秦岭有峰：商洛作家访谈录

图书标准信息

• 作者 南书堂 主编/张志宏 副主编
• 出版社 陕西师范大学出版社
• 出版时间 2021-04
• 版次 1
• ISBN 9787569520378
• 定价 59.00元
• 装帧 精装
• 开本 32开
• 纸张 胶版纸
• 页数 296页
• 字数 210千字

【内容简介】

这是一部商洛作家访谈集，一部有时代烙印的通俗读物。访谈集围绕贾平凹、陈彦的创作，分享经验，介绍其对家乡文学创作的建议和思考；围绕芦芙荭等作家的创作，阐释了商洛小小说在全国独树一帜的群体意识；围绕陈仓等的创作，解剖了商洛作家创作的个性特征；透过南书堂等人诗歌创作，展示了商洛诗人的积淀和表现能力。

【作者简介】

南书堂，中国作家协会会员，现任商洛日报社总编辑。在《诗刊》《星星诗刊》等近百家报刊发表大量诗歌作品。作品多次入选《中国年度诗歌》《中国年度诗歌精选》等权威年度选本。曾在《诗刊》《飞天》等主办的全国诗歌大赛中获奖，并获得陕西省作家协会首届年度文学奖诗歌奖。出版有诗集《漫步者》《临河而居》《紫苜蓿》等。

【目录】

 站在秦岭认知中国
——贾平凹专访
以如椽之笔书写中国故事
——陈彦专访
史家之品格，群山之绝响
——方英文专访
文学大哥孙见喜
——孙见喜专访
致敬我们回不去的故乡
——陈仓专访
文学创作要拓宽视野，知史鉴今
——张中山专访
随性写作，唯心所适
——刘少鸿专访
给生活贴上诗歌的标签
——南书堂专访
用有趣的文字记下点滴美好
——鱼在洋专访
走过丹江，记录乡村变迁
——李育善专访
漫作精神自驾游
——刘炜评专访
探寻人世间的隐秘与烟火
——黄朴专访
用文学丈量心路
——王卫民专访
好作品要有翅膀
——芦芙荭专访
每个人心中都有一座孤独山
——陈毓专访
书写生活的多姿多彩
——刘立勤专访
用真性情书写身边的小人物
——陈敏专访
将有趣的灵魂注入诗中
——慧玮专访
我以我诗慰平生
——远洲专访
融人现代人的生活
——郑学良专访
诗歌撑起生命的尊严
——陈年喜专访
诗歌就是我的声音
——左右专访
文学滋养心灵
——何丹萌专访
担起用文字描写生活的责任
——喻永军专访
用一生的激情去拥抱文学
——刘剑锋专访
做个快乐的文学守望者
——姚家明专访
当人在主动追求的时候
——吕布布专访
以诗歌照见生活
——冀卫军专访
文学，我生命中的精神密友
——毕垄霖专访
文学改变命运
——徐祯霞专访
写大时代，写小人物
——啊高峰专访
偶有文章娱小我
——李清文专访
文学的修行
——鱼鹏专访
永不放弃对写作的爱
——杨贤博专访
后记

内容摘要

    站在秦岭认知中国

    ——贾平凹专访

    从四十年前带着“泥土味”步入文坛，到今天成为世界级文学巨人，他一直深深植根于这片带给他无限灵感的三秦大地，关注着社会的发展变迁和平凡人的命运。他就是著名商洛籍作家贾平凹。

    从20世纪80年代至今．他的作品层出不穷，从《商州初录》<鸡窝洼的人家》到<浮躁》《废都)，从《土门》《白夜》到《高兴》《秦腔》，从《高老庄》《带灯》到《老生》《极花)《山本》，他几乎一两年就有一部长篇小说问世，被誉为中国文坛的“劳模”。他的作品曾获茅盾文学奖、鲁迅文学奖、施耐庵文学奖、华语文学传媒大奖、冰心散文奖、朱自清散文奖、老舍文学奖、当代文学奖等五十余项国内大奖，并获美国美孚飞马文学奖、法国费米娜文学奖等国外大奖，被授予法兰西文学艺术骑士勋章。其作品被翻译成英、法、德、俄、日、韩、越等三十余种文字，多种作品被改编成电影、电视剧、戏剧。

    贾平凹的作品，始终关注着农村和农民。他的作品题材以乡村为主，很多作品中都有商洛的影子和痕迹，饱含着对家乡的真挚情感。他说：  “我对自己的家乡和生活在那里的乡亲们，一直怀有深厚的感情。虽然在城市里生活了三十多年，但是我对自己的定位还是农民。我的本性依旧是农民，如乌鸡一样．是乌在了骨头里的。所以要用忧郁的目光观察农村、体味农民的生活。我要用文字给故乡立碑。”

    记者：贾老师好，很高兴你能接受家乡报纸的采访。你在新作《山本》的题记里写道：“《山本》的故事，正是我的一本秦岭之志。”有评论家也把它称为秦岭的“百科全书”。书里不仅写了秦岭里的人、秦岭里的事，而且秦岭里的花草树木、飞虫走兽也占了很大的篇幅，可以看出你是在以文学的方式为秦岭立传。你写的是秦岭，又不全是秦岭，是这样吗?

    贾平凹：咱们就在秦岭里面居住着、生活着。原来我写商洛，其实商洛就是秦岭里面的一个点，后来写着写着就把它扩大了一些，扩大之后就是整个秦岭。其实我自己也一直想给秦岭写些东西，但是不知道怎么写，我在此书后记里面也谈到了，干脆就去山上跑一跑。我跑的秦岭也就是咱们那一块。秦岭横跨三个省呢，甘肃、陕西、河南，一些主要的点我都跑过，尤其是陕西境内七十二道峪。跑过以后还不知道怎么写，就先写这些草木、动物。之前说写秦岭志，如果是志，那就涉及很多，后来写一写就收集到了很多秦岭的故事，实际上中国的许多历史事件都是在秦岭山下发生的，

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精彩内容
     这是一部商洛作家访谈集，一部有时代烙印的通俗读物。访谈集围绕贾平凹、陈彦的创作，分享经验，介绍其对家乡文学创作的建议和思考；围绕芦芙荭等作家的创作，阐释了商洛小小说在全国独树一帜的群体意识；围绕陈仓等的创作，解剖了商洛作家创作的个性特征；透过南书堂等人诗歌创作，展示了商洛诗人的积淀和表现能力。

媒体评论
记 者：贾老师好，很高兴你能接受家乡报纸的采访。你在新作《山本》的题记里写道：“《山本》的故事，正是我的一本秦岭之志。”有评论家也把它称为秦岭的“百科全书”。书里不仅写了秦岭里的人、秦岭里的事，而且秦岭里的花草树木、飞虫走兽也占了很大的篇幅，可以看出你是在以文学的方式为秦岭立传。你写的是秦岭，又不全是秦岭，是这样吗？
贾平凹：咱们就在秦岭里面居住着、生活着。原来我写商洛，其实商洛就是秦岭里面的一个点，后来写着写着就把它扩大了一些，扩大之后就是整个秦岭。其实我自己也一直想给秦岭写些东西，但是不知道怎么写，我在此书后记里面也谈到了，干脆就去山上跑一跑。我跑的秦岭也就是咱们那一块。秦岭横跨三个省呢，甘肃、陕西、河南，一些主要的点我都跑过，尤其是陕西境内七十二道峪。跑过以后还不知道怎么写，就先写这些草木、动物。之前说写秦岭志，如果是志，那就涉及很多，后来写一写就收集到了很多秦岭的故事，实际上中国的许多历史事件都是在秦岭山下发生的，所以说写秦岭不只是写秦岭，是写中国人。我在题记里面专门写到秦岭是一条龙脉，它提携着长江黄河，统领了南方北方。为啥专门提到这句话，就是说我写的不仅仅是一个区域了。
记 者：从2011年出版的《古炉》到2013年出版的《带灯》、2014年的《老生》、2016年的《极花》、2018年的《山本》，几乎每两年，你都有一部长篇小说出版，你是文坛公认的“劳模”。有人说，“如今的贾平凹已经停不下来了”，你是如何长期保持这种令常人难以想象的创作态势的？
贾平凹：不是每两年，实际上一般都是三年才能完成一部长篇小说。比如一部小说，今年五月份就脱稿了，明年一月份才发表，这样多半年就过去了。一般人不知道这个背景，从明年一月份开始算这个时间段。每一部长篇从头到尾都需要两三年时间。尤其是《山本》，是实实在在的三年时间，这三年除了开会、参加各种文学活动、处理单位的事情，大部分时间我都在写这部小说。严格来讲，每部小说搜集材料、思考构思，费的时间很多。真正开始动笔写，就快了。但是我写作有一个特点：最少要写三遍。比如写一部十万字的小说，我先在笔记本上写十万字的草稿，再把草稿拿来，改抄，就是看着原草稿，一边改着，一边重新誊写，写一遍然后再改一遍，从第一个字又重新开始写。实实在在要写三遍，十万字起码要写出三十万字。如果有大的修改，必须是从第一个字开始，重新写一遍，这是我的习惯。
五十岁以后，创作欲望好像特别强烈，觉得有好多东西要写，所以就写下来了。兜里有东西就要写出来，不管写得好还是写得不好，起码尽自己一些力量，把它表达出来。像鸡下蛋，鸡有蛋你不让它下它也憋得慌。好多人问，为啥能写这么多？因为经历的事情特别多，总想把它写出来。而且，创作让我对中国社会保持一种新鲜感，你必须接受这个社会，不能脱离这个社会，因为社会发展很快。现在受干扰的事情确实是多，这是没办法的啊，我是尽量推开许多杂事，为此不知得罪了多少人。如果正常写作，我的时间是上午九点至十一点，下午三点至五点，一天一定要保证四个小时写作时间。上午十一点至十二点，下午五点至六点，用来接待人处理事。我的优点是能很快安静下来，进入写作状态，全神贯注，心系一处。酝酿和构思时间长，写起来就快。我写作是靠体验与经验更多些。我不太去一些热闹地方，却喜欢二三人去那些一般人不去的县上、镇上、村上，我去那里没有应酬，身心放松，能看到许多事，能思索许多问题。
记 者：据我了解，你早年曾为数十部影视作品创作过近百首主题歌词与插曲词，你在戏剧、文学创作之外，还与这么多其他创作样式有联系，收获是什么？
陈 彦：我早年的确写过很多歌词，大多是给电影、电视剧写的主题歌词，还出版过《陈彦词作选》。这对戏曲创作，是一种基本功训练。一部大戏，大概需要写三百多句唱词，这是戏曲的魂灵部分，所谓文学性、所谓“一石三鸟”，有时全在唱词里了。因此，我始终觉得创作样式，是互补形态，不要排斥其中任何一种，尤其是在创作早期，多试几个门类没有坏处。
记 者：《主角》首刊于《人民文学》，之后被《长篇小说选刊》《当代·长篇小说选刊》等多家刊物转载，并入选多个年度推荐榜单，广受好评。《主角》被认为是一部动人心魄的命运之书，一个以中国古典的审美方式讲述的寓意深远的“中国故事”。可以说《主角》这部小说不动声色地展现了中国文化的沉稳、厚重、坚韧的一面。
陈 彦：是的。我在小说里做了一些文化上的思考。清醒的文化坚守者很少，多数人是哪儿热闹往哪儿挤。忆秦娥开始不是民族文化清醒的坚守者，她是无奈的，甚至是无路可选地坚守。戏曲是她的谋生手段，只是沉浸太深，对这种文化的感知在无形中萌生出的东西，成为另一种清醒。最后忆秦娥成为秦腔的领军人物，变成了清醒的坚守者，突然觉得她那么苦难的一生还是很有意义的。过去的老艺人没多少文化，但肚子里能装几百本戏。他们是记下来的，不是简单地看过一遍就算。几百本戏里的人生观、价值观、道德观，能潜移默化地改造一个人的文化基因。很多老艺人虽然不识字，但懂历史，是不识字的文化巨匠。怎么做人才是做有正大气象的人？怎么做人是做小人？戏里说得清清楚楚。这个时代，你跟大学生甚至博士生交谈，会发现他们的价值观有时是混乱的，对社会的判断，很多时候是游移的、不正确的。但这些老艺人，在任何时候、任何情况下，主意正得很，经得起时间检验。在中华文化的躯体中，戏曲曾经是主动脉，许多公理、道义、人伦、价值，都是经由这根血管，输送进千百万生命的神经末梢的。