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基督教史（竖排版）

岩波全书，石岩谦，岩波书店

798 九五品

仅1件

北京海淀

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作者唐逸

出版社中国社会科学出版社

出版时间1993

装帧平装

上书时间2024-09-27

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【正版现货，库存未阅】苏州弹词/浙江省非物质文化遗产代表作丛书（彩色图文版）苏州弹词简称“弹词”，又称“小书”，发源于江苏苏州，盛行于江、浙、沪一带”是一种使用苏州方言、散韵文体结合的说唱艺术。自清咸丰后期至今的一百五十年间，浙江一直是苏州弹词的重要流播地。苏州弹词讲究“说噱弹唱”，弹唱以三弦、琵琶为主要乐器，演员自弹自唱，又相互伴奏、烘托，其演出形式分为单档、双档，乃至三档等数种。品相好，发货快

【正版现货，库存未阅】苏州弹词/浙江省非物质文化遗产代表作丛书（彩色图文版）苏州弹词简称“弹词”，又称“小书”，发源于江苏苏州，盛行于江、浙、沪一带”是一种使用苏州方言、散韵文体结合的说唱艺术。自清咸丰后期至今的一百五十年间，浙江一直是苏州弹词的重要流播地。苏州弹词讲究“说噱弹唱”，弹唱以三弦、琵琶为主要乐器，演员自弹自唱，又相互伴奏、烘托，其演出形式分为单档、双档，乃至三档等数种。品相好，发货快 ¥45.00

【正版现货，库存未阅】泰顺碇步龙/浙江省非物质文化遗产代表作丛书（彩色图文版）泰顺碇步龙始创于清代嘉庆年间，是林氏裔孙为庆祝宗祠落成而突发奇想创造出的在碇步上进行的龙灯舞，通过鼓乐的打击节奏将武术技巧和舞蹈艺术有机结合起来。泰顺碇步龙从开龙门到关龙门、龙落井，有六十多套队形动作，如搭龙坪、龙戏珠、龙舔珠、龙咬珠、排寿字、蹲马龙等。舞龙需要有充沛的体力和熟练的技巧，更要求步调一致、敏捷稳定，品相好

【正版现货，库存未阅】泰顺碇步龙/浙江省非物质文化遗产代表作丛书（彩色图文版）泰顺碇步龙始创于清代嘉庆年间，是林氏裔孙为庆祝宗祠落成而突发奇想创造出的在碇步上进行的龙灯舞，通过鼓乐的打击节奏将武术技巧和舞蹈艺术有机结合起来。泰顺碇步龙从开龙门到关龙门、龙落井，有六十多套队形动作，如搭龙坪、龙戏珠、龙舔珠、龙咬珠、排寿字、蹲马龙等。舞龙需要有充沛的体力和熟练的技巧，更要求步调一致、敏捷稳定，品相好 ¥52.00

【正版现货，库存未阅，低价出】温州蓝夹缬技艺/浙江省非物质文化遗产代表作丛书（彩色图文版）夹缬，源于秦汉，兴盛于唐，是用两块花纹对称的夹板夹住对称的织物，利用阳纹处夹压防染的一种传统印花染色工艺。温州蓝夹缬以民间土纺棉布为主要面料，以靛青为主流染料，图案内容丰富而具有时代特征，选用题材广泛，构图简洁生动，物吉图祥，充分体现了当地的民风、民俗和民情。传统蓝夹缬曾被认为早已湮灭，实际上却得以在温州活态

【正版现货，库存未阅，低价出】温州蓝夹缬技艺/浙江省非物质文化遗产代表作丛书（彩色图文版）夹缬，源于秦汉，兴盛于唐，是用两块花纹对称的夹板夹住对称的织物，利用阳纹处夹压防染的一种传统印花染色工艺。温州蓝夹缬以民间土纺棉布为主要面料，以靛青为主流染料，图案内容丰富而具有时代特征，选用题材广泛，构图简洁生动，物吉图祥，充分体现了当地的民风、民俗和民情。传统蓝夹缬曾被认为早已湮灭，实际上却得以在温州活态 ¥45.00

【正版现货，库存未阅】浙江省非物质文化遗产代表作丛书：瓯剧（彩色图文版）温州瓯剧，原名“温州乱弹”，形成于明末清初，多声腔剧种，史来以演唱乱弹腔为主，兼唱髙腔、昆腔、徽调（皮篑）、滩篑、时调六种声腔唱调。1959年，以温州古称“东瓯（王国）”，又有瓯江流贯全境，因改称“瓯剧”，并以其为剧种名行于世。清代，由于它声音高亢，被泛称为“高腔”，是时已流布于全国各地。古来戏曲音乐的发展，有其极大的广泛性、

【正版现货，库存未阅】浙江省非物质文化遗产代表作丛书：瓯剧（彩色图文版）温州瓯剧，原名“温州乱弹”，形成于明末清初，多声腔剧种，史来以演唱乱弹腔为主，兼唱髙腔、昆腔、徽调（皮篑）、滩篑、时调六种声腔唱调。1959年，以温州古称“东瓯（王国）”，又有瓯江流贯全境，因改称“瓯剧”，并以其为剧种名行于世。清代，由于它声音高亢，被泛称为“高腔”，是时已流布于全国各地。古来戏曲音乐的发展，有其极大的广泛性、 ¥65.00

【正版现货，库存未阅】浙江省非物质文化遗产代表作丛书：瓯剧（彩色图文版）温州瓯剧，原名“温州乱弹”，形成于明末清初，流行于以温州地区为中心的浙南、闽北和赣东北一带。瓯剧是一个多声腔剧种，以演唱乱弹腔为主，兼唱高腔、昆腔、徽调（皮簧）、滩簧、时调等六种声腔。瓯剧的脚色行当有个发展过程，从早期的“上四脚”、“下四脚”发展到“三档”（即白脸档、花脸档、包头门）十六行脚色，瓯剧表演艺术得到不断丰富。品相好

【正版现货，库存未阅】浙江省非物质文化遗产代表作丛书：瓯剧（彩色图文版）温州瓯剧，原名“温州乱弹”，形成于明末清初，流行于以温州地区为中心的浙南、闽北和赣东北一带。瓯剧是一个多声腔剧种，以演唱乱弹腔为主，兼唱高腔、昆腔、徽调（皮簧）、滩簧、时调等六种声腔。瓯剧的脚色行当有个发展过程，从早期的“上四脚”、“下四脚”发展到“三档”（即白脸档、花脸档、包头门）十六行脚色，瓯剧表演艺术得到不断丰富。品相好 ¥53.00

【正版现货，库存未阅】浙江省非物质文化遗产代表作丛书：乐清龙档（彩色图文版）乐清龙档俗称“凳板龙”，是流行于浙江省乐清地区的一种传统民间雕刻艺术，以樟树和榆树为原料，采用圆雕、镂雕、浮雕、透雕等多种技法制作完成。龙档造型层次分明，色彩绚丽，人物雕刻生动精巧。出游时玲珑剔透的龙档看去金碧辉煌、流光溢彩，与喧天锣鼓和情绪激荡的氛围相配合，营造出壮观的声势，图文并茂，可读性强，参考价值高，适合收藏与阅读

【正版现货，库存未阅】浙江省非物质文化遗产代表作丛书：乐清龙档（彩色图文版）乐清龙档俗称“凳板龙”，是流行于浙江省乐清地区的一种传统民间雕刻艺术，以樟树和榆树为原料，采用圆雕、镂雕、浮雕、透雕等多种技法制作完成。龙档造型层次分明，色彩绚丽，人物雕刻生动精巧。出游时玲珑剔透的龙档看去金碧辉煌、流光溢彩，与喧天锣鼓和情绪激荡的氛围相配合，营造出壮观的声势，图文并茂，可读性强，参考价值高，适合收藏与阅读 ¥62.00

【正版现货，库存未阅】浙江省非物质文化遗产代表作丛书：乐清龙档（彩色图文版）乐清龙档是用木头制作成凳形的龙身，多节连结成一条木板龙，古称板凳龙。它是浙南乐清地区别具地方特色的传统工艺美术，是浙南民间进行自娱自乐的一种传统民俗活动形式。乐清龙档据传始于明代，至今已有五百多年历史。乐清龙档的制作流程，可分为构思草图、选择木料、操作粗坯、镂雕实坯、精心修细、整体组合等数十道工序，是十分复杂而又细致的工稗

【正版现货，库存未阅】浙江省非物质文化遗产代表作丛书：乐清龙档（彩色图文版）乐清龙档是用木头制作成凳形的龙身，多节连结成一条木板龙，古称板凳龙。它是浙南乐清地区别具地方特色的传统工艺美术，是浙南民间进行自娱自乐的一种传统民俗活动形式。乐清龙档据传始于明代，至今已有五百多年历史。乐清龙档的制作流程，可分为构思草图、选择木料、操作粗坯、镂雕实坯、精心修细、整体组合等数十道工序，是十分复杂而又细致的工稗 ¥62.00

【正版现货，库存未阅】鳌江划大龙/浙江省非物质文化遗产代表作丛书（彩色图文版）鳌江划大龙，又名鳌江抬大龙，由二百余名壮汉抬近百米长大龙沿街巡游，白天、晚上各一场。所经之处，锣鼓齐鸣、烟花漫天，热闹非凡。从远观天象到近观大龙，鳌江划大龙这项民俗活动把人们对龙的美好图腾和想象化成一场全民狂欢，让理想照进现实。鳌江划大龙是温州南部鳌江流域的一项重要历史文化遗产。它与温州南部自然地理因素及民间信仰密切相连

【正版现货，库存未阅】鳌江划大龙/浙江省非物质文化遗产代表作丛书（彩色图文版）鳌江划大龙，又名鳌江抬大龙，由二百余名壮汉抬近百米长大龙沿街巡游，白天、晚上各一场。所经之处，锣鼓齐鸣、烟花漫天，热闹非凡。从远观天象到近观大龙，鳌江划大龙这项民俗活动把人们对龙的美好图腾和想象化成一场全民狂欢，让理想照进现实。鳌江划大龙是温州南部鳌江流域的一项重要历史文化遗产。它与温州南部自然地理因素及民间信仰密切相连 ¥63.00

【正版现货，库存未阅】鳌江划大龙/浙江省非物质文化遗产代表作丛书（彩色图文版）鳌江划大龙，清末时在平阳兴起，是当地民众为求风调雨顺、鱼虾满仓、庆贺丰年而形成的民俗活动，在浙闽交界地区影响广泛。当地至今保留制作大龙、龙灯、画龙点睛、巡街游行、祭神祈福等一系列完整的民俗仪式。鳌江划大龙内容丰富，集舞龙舞狮、划旱船等民间表演艺术和多种民间手工艺于一体，乡土气息浓郁。品相好，图文并茂，可读性强，参考价值高

【正版现货，库存未阅】鳌江划大龙/浙江省非物质文化遗产代表作丛书（彩色图文版）鳌江划大龙，清末时在平阳兴起，是当地民众为求风调雨顺、鱼虾满仓、庆贺丰年而形成的民俗活动，在浙闽交界地区影响广泛。当地至今保留制作大龙、龙灯、画龙点睛、巡街游行、祭神祈福等一系列完整的民俗仪式。鳌江划大龙内容丰富，集舞龙舞狮、划旱船等民间表演艺术和多种民间手工艺于一体，乡土气息浓郁。品相好，图文并茂，可读性强，参考价值高 ¥65.00

商品详情

品相描述：九五品

图书标准信息

作者唐逸
出版社中国社会科学出版社
出版时间 1993
ISBN 9787500410737
定价 16.00元
装帧平装
开本其他
纸张其他

【内容简介】: 本书以详尽的资料，系统介绍了基督教的形成、发展及现状。对耶稣其人，本书论证了史书中和《福音书》中的不通记载，作出合理的解释。对基督教历史上的重大事件、教义教理的形成与演变，教会组织的形式与功能，本书都有详细的介绍。特别是二十世纪以来基督教在世界各地的发展状况，近年来基督教内部出现的新思潮，入“解放神学”、“上帝已死”派等，亦有较详细的介绍与分析。
【作者简介】: 唐逸，字云聪，中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生导师。1956年毕业于北京大学西语系，从事教学。1979年以来在社科院及国内外大学讲授基督教思想史及中西哲学。1981-1983年任多伦多大学访问教授。1984年受聘为鲁汶大学客座教授。应邀讲学于夏威夷大学、爱丁堡大学、巴塞尔大学等学府。主要著作有《西方文化与中世纪神哲学思想》、《荣木谭》等。

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