【正版现货，一版一印】古典基督教思想的“自我”观念，本书探讨公元二世纪至五世纪古典基督教思想家的灵性生活传统。从奥利金、小玛格莲娜、巴西尔、尼撒的格列高利到金口约翰，都用灵性生活指“自我”的形成，他们所谓的“成圣”其实是“成人”，而凡“成人”的“自我”都显示出“看”的不同方式。《古典基督教思想的自我观念》试图表述古典基督教希腊传统在“自我”与“看”之间建立的独特关联及其灵性生活的内省意识。品相好

图书标准信息

• 作者 石敏敏、章雪富 著
• 出版社 中国社会科学出版社
• 出版时间 2010-10
• 版次 1
• ISBN 9787500492559
• 定价 30.00元
• 装帧 平装
• 开本 32开
• 纸张 胶版纸
• 页数 379页
• 丛书 西方古典哲学研究丛书

【内容简介】

《古典基督教思想的自我观念》探讨公元二世纪至五世纪古典基督教思想家的灵性生活传统。从奥利金、小玛格莲娜、巴西尔、尼撒的格列高利到金口约翰，都用灵性生活指“自我”的形成，他们所谓的“成圣”其实是“成人”，而凡“成人”的“自我”都显示出“看”的不同方式。《古典基督教思想的自我观念》试图表述古典基督教希腊传统在“自我”与“看”之间建立的独特关联及其灵性生活的内省意识。

【目录】

导言

第一章奥利金：自我的阶梯

第一节寓意解经与自我的规训

一寓意解经与新经典观

二三重知识与三层自我

三知识的阶梯和自我的操练

第二节《注释》：爱欲与“我们”

一身体乃是有位格的语言

二爱欲的位格性和“我们”的渴慕

三让葡萄园重处在“荫下”

四意愿的仁爱和自我爱欲

第二章小玛格莲娜：“复活”视野下的情欲治疗

第一节“第四位卡帕多西亚教父”

一生平

二基督教世界的苏格拉底和教化者

第二节治疗学视野下的“复活”观念

一复活是造就的动力根源

二复活的质料也是“形式”

三情欲不再成为自由的限制

四复活是真正的治疗

第三章尼撒的格列高利的“自我”观念

第一节生平和著作

一生平

二著作、译本及研究情况

第二节“自我”的界限和受造的自由——论尼撒的格列高利的《论人的造成》

一自主的自由

二受造的自由和分辨善恶的知识

三恶

四复活和恩典

第三节激情、自爱和灵性——论尼撒的格列高利的《(雅歌)注释》

一激情的形式

二恶与激情

三激情的混淆性

第四节“和平之君”与“自我”的德性教化——论尼撒的格列高利的《论成全》

一“和平之君”与“不动心”

二“和平之君”与秩序的界限

三“和平之君”与“形式”的动力

第五节“幽暗之中的上帝”——论尼撒的格列高利的《论摩西的生平》

一上帝的智慧和哲学的荣耀

二记忆、激情和理性

三“自我”不以理性为名

四德性的奥秘和天国的食粮

五“真我”的观照和寂静的“喧哗”

六凝思的生活

七“在幽暗之中的上帝”

第四章卡帕多西亚教父的“盼望”神学

第一节巴西尔的“盼望”神学——论巴西尔的“告慰书”

一盼望作为德性与终末的善

二让盼望成为终末，拭去忧伤中死亡的影子

三盼望的应许

第二节尼撒的格列高利论“忧伤”——论尼撒的格列高利的葬礼演说

一忧伤的“德性之美”

二“与哀哭的人要同哭”

三从忧伤中看见盼望已经降临

第五章治疗性神学与自我的苦难——论克里索斯托的神意论

第一节神意论视野下的治疗性神学

一神意论

二苦难、时间和应许

三基督徒的品性

四不是顺服“知”，而是知道“不知”

第二节成熟

一信仰之法

二自我的转身和缺席的在场

参考文献

后记