• 【正版现货,库存未阅,低价出】审美与道德的本源—人文社科新著丛书,本书共六章。第一章提出审美道德和谐论的主张,力图沟通审美和道德两领域,从本源上论证二者内在统一性,从而与习惯意义上的“审美与道德对立的理解模式”区分开来。第二章从中西古典生命哲学出发,系统分析审美本源性与人的生命体验和生命价值判断之间的内在联系,解释审美活动与审美道德论的联系与区别。第三章从中西古典生命哲学出发,系统地分析道德本源性
  • 【正版现货,库存未阅,低价出】审美与道德的本源—人文社科新著丛书,本书共六章。第一章提出审美道德和谐论的主张,力图沟通审美和道德两领域,从本源上论证二者内在统一性,从而与习惯意义上的“审美与道德对立的理解模式”区分开来。第二章从中西古典生命哲学出发,系统分析审美本源性与人的生命体验和生命价值判断之间的内在联系,解释审美活动与审美道德论的联系与区别。第三章从中西古典生命哲学出发,系统地分析道德本源性
  • 【正版现货,库存未阅,低价出】审美与道德的本源—人文社科新著丛书,本书共六章。第一章提出审美道德和谐论的主张,力图沟通审美和道德两领域,从本源上论证二者内在统一性,从而与习惯意义上的“审美与道德对立的理解模式”区分开来。第二章从中西古典生命哲学出发,系统分析审美本源性与人的生命体验和生命价值判断之间的内在联系,解释审美活动与审美道德论的联系与区别。第三章从中西古典生命哲学出发,系统地分析道德本源性
  • 【正版现货,库存未阅,低价出】审美与道德的本源—人文社科新著丛书,本书共六章。第一章提出审美道德和谐论的主张,力图沟通审美和道德两领域,从本源上论证二者内在统一性,从而与习惯意义上的“审美与道德对立的理解模式”区分开来。第二章从中西古典生命哲学出发,系统分析审美本源性与人的生命体验和生命价值判断之间的内在联系,解释审美活动与审美道德论的联系与区别。第三章从中西古典生命哲学出发,系统地分析道德本源性
  • 【正版现货,库存未阅,低价出】审美与道德的本源—人文社科新著丛书,本书共六章。第一章提出审美道德和谐论的主张,力图沟通审美和道德两领域,从本源上论证二者内在统一性,从而与习惯意义上的“审美与道德对立的理解模式”区分开来。第二章从中西古典生命哲学出发,系统分析审美本源性与人的生命体验和生命价值判断之间的内在联系,解释审美活动与审美道德论的联系与区别。第三章从中西古典生命哲学出发,系统地分析道德本源性
  • 【正版现货,库存未阅,低价出】审美与道德的本源—人文社科新著丛书,本书共六章。第一章提出审美道德和谐论的主张,力图沟通审美和道德两领域,从本源上论证二者内在统一性,从而与习惯意义上的“审美与道德对立的理解模式”区分开来。第二章从中西古典生命哲学出发,系统分析审美本源性与人的生命体验和生命价值判断之间的内在联系,解释审美活动与审美道德论的联系与区别。第三章从中西古典生命哲学出发,系统地分析道德本源性
  • 【正版现货,库存未阅,低价出】审美与道德的本源—人文社科新著丛书,本书共六章。第一章提出审美道德和谐论的主张,力图沟通审美和道德两领域,从本源上论证二者内在统一性,从而与习惯意义上的“审美与道德对立的理解模式”区分开来。第二章从中西古典生命哲学出发,系统分析审美本源性与人的生命体验和生命价值判断之间的内在联系,解释审美活动与审美道德论的联系与区别。第三章从中西古典生命哲学出发,系统地分析道德本源性
  • 【正版现货,库存未阅,低价出】审美与道德的本源—人文社科新著丛书,本书共六章。第一章提出审美道德和谐论的主张,力图沟通审美和道德两领域,从本源上论证二者内在统一性,从而与习惯意义上的“审美与道德对立的理解模式”区分开来。第二章从中西古典生命哲学出发,系统分析审美本源性与人的生命体验和生命价值判断之间的内在联系,解释审美活动与审美道德论的联系与区别。第三章从中西古典生命哲学出发,系统地分析道德本源性
  • 【正版现货,库存未阅,低价出】审美与道德的本源—人文社科新著丛书,本书共六章。第一章提出审美道德和谐论的主张,力图沟通审美和道德两领域,从本源上论证二者内在统一性,从而与习惯意义上的“审美与道德对立的理解模式”区分开来。第二章从中西古典生命哲学出发,系统分析审美本源性与人的生命体验和生命价值判断之间的内在联系,解释审美活动与审美道德论的联系与区别。第三章从中西古典生命哲学出发,系统地分析道德本源性
  • 【正版现货,库存未阅,低价出】审美与道德的本源—人文社科新著丛书,本书共六章。第一章提出审美道德和谐论的主张,力图沟通审美和道德两领域,从本源上论证二者内在统一性,从而与习惯意义上的“审美与道德对立的理解模式”区分开来。第二章从中西古典生命哲学出发,系统分析审美本源性与人的生命体验和生命价值判断之间的内在联系,解释审美活动与审美道德论的联系与区别。第三章从中西古典生命哲学出发,系统地分析道德本源性
21年品牌 40万+商家 超1.5亿件商品

【正版现货,库存未阅,低价出】审美与道德的本源—人文社科新著丛书,本书共六章。第一章提出审美道德和谐论的主张,力图沟通审美和道德两领域,从本源上论证二者内在统一性,从而与习惯意义上的“审美与道德对立的理解模式”区分开来。第二章从中西古典生命哲学出发,系统分析审美本源性与人的生命体验和生命价值判断之间的内在联系,解释审美活动与审美道德论的联系与区别。第三章从中西古典生命哲学出发,系统地分析道德本源性

道德与审美的本源,解释道德活动与审美道德论的联系与区别。第四章试图将审美和道德本源性的探讨直接联系起来,对二者的联系与区别进行生动分析和说明。第五章探讨如何运用审美道德和谐理论来分析和评价文学艺术作品的内在价值及其价值取向形成的美学规定。第六章是审美道德目的论的思考,为建立自由和谐的现代社会提供思想依据。文字充满激情,将理性思考与诗性体验结合在一起,对从事美学、哲学、文化研究等人员,尤其有参考价值

79.5 九五品

仅1件

北京海淀
认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者李咏吟 著

出版社上海人民出版社

出版时间2006-05

版次1

装帧平装

货号828

上书时间2023-09-01

立正图书

三年老店
已实名 已认证 进店 收藏店铺
  • 最新上架
分量:深的声音——高崎写作评论集,苍山玉海文丛系列,当代文学界对高崎写作的评价是:高崎始终置身于领跑中国现代诗的第一集团内(王燕生);高崎追求语言的绝对价值(西川);在他那天才式的联翩浮想中感到了诗意追逐的快乐;倾泻着令我们感到陌生的美丽。(谢冕);他的诗,指向一种‘存在之诗’”(王家新);艾略特说:很深的声音是听不见的,但只要你在听,你就是这个声音。这个“深的声音”,已在无限高度的星空萦绕
分量:深的声音——高崎写作评论集,苍山玉海文丛系列,当代文学界对高崎写作的评价是:高崎始终置身于领跑中国现代诗的第一集团内(王燕生);高崎追求语言的绝对价值(西川);在他那天才式的联翩浮想中感到了诗意追逐的快乐;倾泻着令我们感到陌生的美丽。(谢冕);他的诗,指向一种‘存在之诗’”(王家新);艾略特说:很深的声音是听不见的,但只要你在听,你就是这个声音。这个“深的声音”,已在无限高度的星空萦绕 ¥249.00
【正版现货,一版一印】苍南旧体诗精选集·抱一庐诗存 吹剑集,郑汝璋诗集二种,整理点校本,郑汝璋,1884—1962,字孟特(一作曼特,又作孟达),号曼庵。从小聪慧,五岁入私塾,师从朱子昭和黄庆澄。清光绪二十五年考取县生员第二名,年仅十六岁。光绪三十二年东渡日本留学,宣统二年毕业于日本早稻田大学法科。当年回国后,参加部试,被授予法政科举人。第二年,钦点为七品小京官,改为即用知县,分发安徽。学术价值高
【正版现货,一版一印】苍南旧体诗精选集·抱一庐诗存 吹剑集,郑汝璋诗集二种,整理点校本,郑汝璋,1884—1962,字孟特(一作曼特,又作孟达),号曼庵。从小聪慧,五岁入私塾,师从朱子昭和黄庆澄。清光绪二十五年考取县生员第二名,年仅十六岁。光绪三十二年东渡日本留学,宣统二年毕业于日本早稻田大学法科。当年回国后,参加部试,被授予法政科举人。第二年,钦点为七品小京官,改为即用知县,分发安徽。学术价值高 ¥228.00
【正版现货,库存未阅】苍南旧体诗精选集·香雪庐吟稿,吴国华诗集,整理点校本,吴国华,字星池,苍南县钱库镇夏口村人,从医,续兰吟社社员,著有诗集《香雪庐吟稿》和以清代平阳三大案之一吴荣烈状告平阳县令黄梅为素材的弹词《清风剑》。吴国华是夏口乡绅吴荣烈族孙,自幼学于缪文澜,得其真传,写得一手好诗。吴国华曾以《灵峰八景》闻名于平阳,诗人吴国华在沁芳亭雅集后,写下了一句名诗:高会名流倒玉觞,不嫌王粲走踉蹡。
【正版现货,库存未阅】苍南旧体诗精选集·香雪庐吟稿,吴国华诗集,整理点校本,吴国华,字星池,苍南县钱库镇夏口村人,从医,续兰吟社社员,著有诗集《香雪庐吟稿》和以清代平阳三大案之一吴荣烈状告平阳县令黄梅为素材的弹词《清风剑》。吴国华是夏口乡绅吴荣烈族孙,自幼学于缪文澜,得其真传,写得一手好诗。吴国华曾以《灵峰八景》闻名于平阳,诗人吴国华在沁芳亭雅集后,写下了一句名诗:高会名流倒玉觞,不嫌王粲走踉蹡。 ¥179.00
【正版现货,一版一印】苍南旧体诗精选集·香雪庐吟稿,吴国华诗集,整理点校本,吴国华,字星池,苍南县钱库镇夏口村人,从医,续兰吟社社员,著有诗集《香雪庐吟稿》和以清代平阳三大案之一吴荣烈状告平阳县令黄梅为素材的弹词《清风剑》。吴国华是夏口乡绅吴荣烈族孙,自幼学于缪文澜,得其真传,写得一手好诗。吴国华曾以《灵峰八景》闻名于平阳,诗人吴国华在沁芳亭雅集后,写下了一句名诗:高会名流倒玉觞,不嫌王粲走踉蹡。
【正版现货,一版一印】苍南旧体诗精选集·香雪庐吟稿,吴国华诗集,整理点校本,吴国华,字星池,苍南县钱库镇夏口村人,从医,续兰吟社社员,著有诗集《香雪庐吟稿》和以清代平阳三大案之一吴荣烈状告平阳县令黄梅为素材的弹词《清风剑》。吴国华是夏口乡绅吴荣烈族孙,自幼学于缪文澜,得其真传,写得一手好诗。吴国华曾以《灵峰八景》闻名于平阳,诗人吴国华在沁芳亭雅集后,写下了一句名诗:高会名流倒玉觞,不嫌王粲走踉蹡。 ¥188.00
【正版现货,库存未阅】苍南旧体诗精选集·菼庐诗草,鲍震诗集,本书收录《恭读先生父石芝公读性命圭旨有感》《壬子春感事》《四十纪怀》《仪岑即事》《寿徐松龄道人》《五十述怀八首》等120余首诗作,鲍震为鲍台之孙,鲍咏俊之子,字均敷,附贡生,民国时期平阳县著名诗人。他曾先后参加民间文学社团“无闻社”和“戊社”,与当时社会名流刘绍宽、鲍铭书、王理孚等过从酬唱,诗作颇丰,俯仰古今,抨击时弊,受人青睐。品相好
【正版现货,库存未阅】苍南旧体诗精选集·菼庐诗草,鲍震诗集,本书收录《恭读先生父石芝公读性命圭旨有感》《壬子春感事》《四十纪怀》《仪岑即事》《寿徐松龄道人》《五十述怀八首》等120余首诗作,鲍震为鲍台之孙,鲍咏俊之子,字均敷,附贡生,民国时期平阳县著名诗人。他曾先后参加民间文学社团“无闻社”和“戊社”,与当时社会名流刘绍宽、鲍铭书、王理孚等过从酬唱,诗作颇丰,俯仰古今,抨击时弊,受人青睐。品相好 ¥198.90
【正版现货,库存未阅】苍南旧体诗精选集·筠庄集,鲍铭书诗集,鲍铭书,字竹君,一字公素,别字拙中,号筠庄。晚筑一楼,曰鳦楼,自号鳦楼主人。出生农民家庭,自幼聪慧,且勤奋好学。参加府试,作《嫏嬛福地赋》,得第一,长老皆惊异。因为家中人口多,早岁即出外授徒,以供菽水。菽水,所食唯有豆和水,生活清苦。鲍铭书先生学识渊博,多才多艺,擅长诗文丹青,书法造诣颇深,著有《平阳金石志》《鳦楼诗文钞》《两浙鲍氏文征》
【正版现货,库存未阅】苍南旧体诗精选集·筠庄集,鲍铭书诗集,鲍铭书,字竹君,一字公素,别字拙中,号筠庄。晚筑一楼,曰鳦楼,自号鳦楼主人。出生农民家庭,自幼聪慧,且勤奋好学。参加府试,作《嫏嬛福地赋》,得第一,长老皆惊异。因为家中人口多,早岁即出外授徒,以供菽水。菽水,所食唯有豆和水,生活清苦。鲍铭书先生学识渊博,多才多艺,擅长诗文丹青,书法造诣颇深,著有《平阳金石志》《鳦楼诗文钞》《两浙鲍氏文征》 ¥188.00
【正版现货,库存未阅】苍南旧体诗精选集·兰泉诗存,缪文澜诗集,整理版,该书以温州市图书馆所藏刻本《娱草诗集》四卷为底本,校以未刊稿本《娱草》,分为上下编,另得佚文七篇,辑为外编。缪文澜是白沙缪家桥人,芦浦诗人杨诗得意门生,才高学深,可惜一生怀才不遇,晚年饮酒作诗,流连山水,自号“醉乡侯”。吴国华是夏口乡绅吴荣烈族孙,自幼学于缪文澜,得其真传,写得一手好诗,品相好,保证正版图书,库存现货实拍,发货快
【正版现货,库存未阅】苍南旧体诗精选集·兰泉诗存,缪文澜诗集,整理版,该书以温州市图书馆所藏刻本《娱草诗集》四卷为底本,校以未刊稿本《娱草》,分为上下编,另得佚文七篇,辑为外编。缪文澜是白沙缪家桥人,芦浦诗人杨诗得意门生,才高学深,可惜一生怀才不遇,晚年饮酒作诗,流连山水,自号“醉乡侯”。吴国华是夏口乡绅吴荣烈族孙,自幼学于缪文澜,得其真传,写得一手好诗,品相好,保证正版图书,库存现货实拍,发货快 ¥179.90
【正版现货,库存未阅】苍南旧体诗精选集·雕虫诗草,王理孚题写书名,整理点校版,吴乃伊(1775-1844),夏口(苍南县钱库镇夏口村)人,吴荣烈次子,字莘夫,诸生,能诗。三膺乡荐不售,援例授儒学职,历署西安教谕,定海、云和县训导等。在其父吴荣烈所建西园基础上修建少有园。著作有《雕虫诗草》《石屏山房吟稿》《丛桂社诗札》三卷,今存温州市图书馆善本库。其父吴宋烈墓在炎亭镇横溪村,为苍南县县级文物保护单位
【正版现货,库存未阅】苍南旧体诗精选集·雕虫诗草,王理孚题写书名,整理点校版,吴乃伊(1775-1844),夏口(苍南县钱库镇夏口村)人,吴荣烈次子,字莘夫,诸生,能诗。三膺乡荐不售,援例授儒学职,历署西安教谕,定海、云和县训导等。在其父吴荣烈所建西园基础上修建少有园。著作有《雕虫诗草》《石屏山房吟稿》《丛桂社诗札》三卷,今存温州市图书馆善本库。其父吴宋烈墓在炎亭镇横溪村,为苍南县县级文物保护单位 ¥219.00
苍南旧体诗精选集 秋心集 爨余集,陈天孩诗集,整理版,《秋心集》二卷初版于民国三十四年,书末附有苏尚珍遗作12首,民国时期平阳诗坛曾有“南孩北珍”之说,“南孩”就是南港的陈天孩,“北珍”指北港的苏尚珍,他们是就读于温州中学的同学。陈天孩也是一代词宗夏承焘的同学,夏承焘在书中赞其诗:精警遒练,七律有放翁气象。而恩师刘绍宽评其诗:诗追唐宋,追踪魏晋,明清诸名家罕有其匹。品相好,保证正版图书,学术价值高
苍南旧体诗精选集 秋心集 爨余集,陈天孩诗集,整理版,《秋心集》二卷初版于民国三十四年,书末附有苏尚珍遗作12首,民国时期平阳诗坛曾有“南孩北珍”之说,“南孩”就是南港的陈天孩,“北珍”指北港的苏尚珍,他们是就读于温州中学的同学。陈天孩也是一代词宗夏承焘的同学,夏承焘在书中赞其诗:精警遒练,七律有放翁气象。而恩师刘绍宽评其诗:诗追唐宋,追踪魏晋,明清诸名家罕有其匹。品相好,保证正版图书,学术价值高 ¥120.00

   商品详情   

品相描述:九五品
图书标准信息
  • 作者 李咏吟 著
  • 出版社 上海人民出版社
  • 出版时间 2006-05
  • 版次 1
  • ISBN 9787208062269
  • 定价 35.00元
  • 装帧 平装
  • 开本 其他
  • 纸张 胶版纸
  • 页数 498页
  • 字数 389千字
【内容简介】
《审美与道德的本源》是作者李咏吟所承担的国家社会科学基金课题的最终成果。成果由浙江大学科学规划办公室报送北京大学懂学文教授,南京大学周宪教授,夏门大学杨春时教授,浙江大学徐岱教授、包利民教授五位专家评审,学术评价等级均为一等。

  本书共由六章组成。第一章为总结,提出了“审美道德和谐论”的主张,力图沟通审美和道德两个领域,从本源上论证二者的内在统一性,从而与习惯意义上的“审美与道德对立的理解模式”区分开来。第二章从中西古典生命哲学出发,系统分析了审美本源性与人的生命体验和生命价值判断之间的内在联系,解释了审美活动与审美道德论的联系与区别。第三章则从中西古典生命哲学出发,系统地分析了道德本源性的文化基与价值基础,也解释了道德活动与审美道德论的联系与区别。第四章试图将审美本源性和道德本源性的探讨直接联系起来,作者对二者的联系与区别进行生动的分析和说明。第五章则是探讨如何运用审美道德和谐的理论来分析和评价文学艺术作品的内在价值,同时,也对作家的价值取向形成了基本的美学规定。第六章是审美道德的目的论的思考,为建立自由和谐的现代社会提供思想依据。作者的文字充满激情,很好地将理性思考与诗性体验结合在一起,有较强的可读性,对从事美学、哲学、文化研究等专业研究人员,尤其有参考价值。
【作者简介】
李咏吟  男,1963年生,湖北省黄冈市浠水县人。哲学博士,浙江大学人文学院教授,文艺学博士生导师。著有《原初智慧形态:希腊神学的两大话语系统及其历史转换》(上海人民出版社1999年),《智慧文丛》(沈阳出版社,1999年),《走向比较美学》(安徽教育出版社,2000
【目录】
第一章 审美道德论的理性价值反思

第二章 审美的本源性与审美道德论

  第一节 审美目的与人生目的之内在关联

  第二节 存在者的文化命运及其审美反思

  第三节 审美意识与审美观念的文化确定性

  第四节 美的认知与审美创造的自由意志

  第五节 文艺目的论的双重视界及其审美归依

第三章 道德的本性与审美道德论

  第一节 道德的起源与道德创建的历程

  第二节 道德创建及其对自然的精神归依

  第三节 道德创建与道德的文化话语权

  第四节 道德归类分析与生命价值体认

  第五节 良知论的道德解释学意义及其局限

第四章 审美与道德间的本源性联系

  第一节 审美与道德活动的自由文化本质

  第二节 重建真善美之间的新型关系

  第三节 审美意向性与道德意向性之间

  第四节 审美与道得和谐的文明构成机制

  第五节 道德虚假的文化分析与诗性正义力量

第五章 文学艺术的审美道德论解释

  第一节 审美意识与道德意识向艺术生成

  第二节 形象创造与审美道德意识的呈现

  第三节 文学形象谱系与审美道德价值判断

  第四节 审美道德解释与批评家的立场

  第五节 道德革命与文学的革命道德理想

第六章 审美道德论与自由秩序探索

参考文献

后记
点击展开 点击收起

—  没有更多了  —

以下为对购买帮助不大的评价

此功能需要访问孔网APP才能使用
暂时不用
打开孔网APP