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品相好,尹振球认为古希腊文化价值指向是世俗人生,肯定人生意义在于现实幸福,这样就把人性中多种功利性欲望看作是合理甚至是神圣,这种人生价值观被人们称为人本主义或人文主义。人本主义在肯定人生价值在于世俗的幸福的同时,也确立一种个人本位的人与人、人与社会的关系原则。马丁·布伯称之为我—它关系,即整个世界无论社会、他人、它物相对‘我’来说都是‘它者’。‘我’当以自我为本位,以功利原则来确定自己与它者的关系

63.8 九五品

仅1件

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作者齐宏伟 著;齐宏伟、原甸 编

出版社辽宁教育出版社

出版时间2009-03

版次1

装帧平装

货号527

上书时间2023-06-05

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九十自述:我就是个乡下人,此不到十万字的作品,乃上海著名报人、作家郑重在八十八岁时定稿的长篇回忆散文。得米望茶之年,作者回首那个几乎从未出现在文字历史、没出过一个大人物、少有地保存风土风物至今的普通乡村,那个闪现着农业文明和宗族文化夕照的大郑家村,平实地打捞记忆,穿过时间的薄雾,看看给自己的灵魂注入过什么…九十回忆录,九十岁回忆,九十岁自述,保证正版图书,库存现货,下单即发货,可读性强。参考价值高
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中国基督教(新教)史,特价出,上、下册,全二册,基督教新教于19世纪初传入中国,被称为“基督教”或“耶稣教”。嘉庆十二年(1807)马礼逊受英国伦敦会派遣抵广州,成为首位来华的新教传教士,本书详细追溯基督教在华的历史,搜罗资料,论述独到,是目前为止最为系统的一部中国基督教通史,不仅追溯基督教到中国的源头,还涉及新中国成立后的“控诉”运动、文革教会被迫关停、改革开放后恢复活动等,十分珍贵,史料价值高
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中国觉醒:国家地理、历史与炮火硝烟中的变革的新描述(图文版),在介绍清末的地理、人文以及几千年中华文明史的同时,着重描述了作者亲身经历的1902-1907年间清政府推行的新政和改革,并试图阐释推动中国社会变革的潜在力量,表达作者对于中国光明未来的极大期盼。丁韪良所阐述的观点未必准确,但他对中国人民的友好以及同情仍跃然纸上,读来备感亲切。丁韪良论中国,觉醒的中国,品相好,保证正版图书,库存现货实拍
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品相描述:九五品
图书标准信息
  • 作者 齐宏伟 著;齐宏伟、原甸 编
  • 出版社 辽宁教育出版社
  • 出版时间 2009-03
  • 版次 1
  • ISBN 9787538282160
  • 定价 25.00元
  • 装帧 平装
  • 开本 大32开
  • 纸张 胶版纸
  • 页数 294页
  • 字数 200千字
  • 正文语种 简体中文
  • 丛书 灵性视野丛书
【内容简介】
  西方文化的两大源头为希腊文化和希伯来文化,合称“双希”文化。
  “双希”文化深刻地影响了欧美文学。但二者之间的精神实质有何不同?《圣经》与希伯来文化如何具体而微地影响了整个欧美文学的发展?这正是本书要回答的问题。
  本书共选编了二十九篇文章,作者既有海涅、艾略特、C·S·路易斯这一类的作家,又有梅列日科夫斯基、别尔嘉耶夫、舍斯托夫、汉·斯昆、薛华、斯托得、麦葛福这一类的思想家,也有朱维之、刘小枫这一类的专家学者,从各自领域论及《圣经》文本的主旨及“双希”文化的不同,并奥古斯丁、但丁、莎士比亚、弥尔顿、班扬、帕斯卡尔、拉辛、歌德、奥斯汀、霍桑、安徒生、狄更斯、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰等作家与基督教文化的关系以及作家的精神资源等各方面内容。
  艾略特说:“文学的‘伟大价值’不能仅仅用文学标准来测定;当然我们必须记住测定一种读物是否是文学,只能用文学标准来进行。”从某种程度上说,本书正是对这一至理名言的注解。
【目录】
上编 《圣经》与“双希”文化总论
宗教和文学
探求《圣经》的本来面目
从黑格尔到《圣经》
作为罪感与爱感的《圣经》精神意向
希腊文化与希伯来文化之比较
希伯来文学和世界文学
谈古希伯来文学和早期基督教文学的教学定位
中编 诗人哲学家
《忏悔录》与奥古斯丁的人性观
但丁与我们
自然与恩典的冲突:从乔托到但丁再到彼特拉克
我们为什么走不进天堂?——《神曲·地狱》的东拉西扯
莎士比亚的“断裂”及其悲剧主题
作为基督教悲剧的莎士比亚四大悲剧
论弥尔顿《失乐园》中的撒但
读《天路历程》,和伟大相遇
帕斯卡尔《思想录》对人性的洞察
拉辛戏剧中的悲剧观
浮士德的文化图谋
下编 近世大师们的精神资源
简·奥斯汀的信仰与价值观
罪与救赎:霍桑《红字》的基督教伦理解读
安徒生简单是因为他过于复杂
苦难与爱
狄更斯小说中的基督教思想
论《卡拉马佐夫兄弟》中“宗教大法官的传说”
律法与恩典:托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基
托翁的《忏悔录》与人生的意义
C·S·路易斯对天堂的渴望
索尔仁尼琴:圣徒式的一生
你从古拉格归来——致索尔仁尼琴
附录
我们能否读懂《圣经》和上帝?
我们能否读懂上帝和《圣经》?
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