【正版现货，一版一印】传播学视角中的艾儒略与《口铎日抄》研究，在利马窦去世（1610年）之后，艾儒略成为新的代表。本书将从传播学的视角，以口铎日抄为中心，审视这段历史。走上层路线的利玛窦，是有道理的，也取得引人注目的成就；走中下层路线的艾儒略，也有其道理，中下层士人是最卓有成效的领域，本书通过细读艾儒略口铎日抄，展现他在闽中活动情况，分析其特点，从传播学和文献学两方面来梳理这段比较特殊的传教历史

图书标准信息

• 作者 罗群 著
• 出版社 上海古籍出版社
• 出版时间 2012-05
• 版次 1
• ISBN 9787532562107
• 定价 32.00元
• 装帧 平装
• 开本 32开
• 纸张 胶版纸
• 页数 238页
• 字数 200千字
• 正文语种 简体中文
• 丛书 基督教与中国研究书系

【内容简介】

《传播学视角中的艾儒略与研究》从传播学角度出发，以《口铎日抄》为主要研究文本，围绕艾儒略在1630-1640年间在福建期间与当地士人的对话，尝试探讨天主教东传过程中中西文化在特定时间和区域内的交流与融合，特别关注于中下层士人教徒群体对天主教文化的理解和接受过程。
作者对《口铎日抄》所记录的零散而繁多的内容进行了有效的部勒组织，围绕着传播与接受这两个中心，将艾儒略前期传教活动及其所有中文著述，还有福建教徒的相关作品，置于晚明天主教传播由精英上层转向民间社会的大背景中进行讨论，从而很好地描绘出那段历史，并揭示了那段历史所承载的含义。

【目录】

序
导论
一、“中国中心”的取径
二、传播学和文献学相结合的研究方法
三、研究对象及主要内容

第一章艾儒略的民间转向：从大众传播到人际传播
一、从中央到地方的转向
二、从上层到中下层的转向
三、从间接传教到直接传教的转向

第二章前《口铎日抄》时期（1625-1630）
一、社会交往和活动
二、一次真实的对话——三山论学
三、前《口铎日抄》时期的其他著作

第三章传播者、传播对象和传播内容
一、文本、内容与传播者
（一）版本及相关内容
（二）口铎者：《口铎日抄》中的传教士
二、日抄者：中下层士人教徒群体
（一）牵九标生平及人际网络
（二）《口铎日抄》著作者群体及相关人物
（三）《口铎日抄》中的教徒与非教徒

第四章接受者与接受方式——艾儒略福建传教中的文化冲突和融合
一、中下层士人教徒的宗教生活
（一）信仰的确立
（二）双重身份下的修炼
（三）中下层士人教徒群体的地位和作用
二、神迹与异术
（一）西方背景的神迹故事
（二）中国人的神迹故事
（三）东西方神迹故事的差异与传播信息失真
三、《口铎日抄》与礼仪问题
（一）《口铎日抄》和艾儒略对礼仪问题的处理方法
（二）来自耶稣会内部和西班牙修会的意见
（三）正与邪的价值判断与福建教案
四、纳妾与守贞
（一）耶稣会之反对纳妾
（二）纳妾与儒家传统无关的证明
（三）儒士们的困惑
（四）中国式的接受和修炼

第五章《口铎日抄》和艾儒略的传教风格
一、讲故事的魅力
……
第六章《出像经解》与艺术传教
第七章传播的结果——其人与其教
附录：传教士中西文人名对照表
参考文献