• 该中国哲学登场了(李泽厚2010年谈话录)9787532753376

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该中国哲学登场了(李泽厚2010年谈话录)9787532753376

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作者李泽厚//刘绪源

出版社上海译文

ISBN9787532753376

出版时间2011-04

装帧其他

开本32开

定价26元

货号9787532753376

上书时间2024-11-26

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商品描述
导语摘要
 《该中国哲学登场了?——李泽厚2010年谈话录》一书是当代著名学者、哲学家李泽厚的最新著作,围绕他的读书经历、思想渊源、哲学观点以及中外哲学、文化、社会发展等主题,深入、严肃又饶有趣味,以九个话题为纲领,全面回顾李泽厚的思想起源、学术脉络和著作背景,充分梳理了他的学术创建和独特个性。附录所收三篇已在国内重要媒体发表的访谈,各有侧重,丰富了本书的交流层面。

作者简介
刘绪源,作家,批评家。1951年生,现居上海。曾任《文汇月刊》编辑,《文汇读书周报》副主编,现为《文汇报》副刊“笔会”主编。主要学术兴趣在中国现代文学、儿童文学理论及中国思想史。著有中长篇小说《“阿憨”出海》《无标题音乐》;现代文学专著《解读周作人》,儿童文学理论专著《儿童文学的三大母题》与《文心雕虎》,并有论文集《文学中的爱情问题》(与宋永毅合著)及《当代散文选析》等;著有长篇随笔《逃出“怪圈”》《人生的滋味》《体面的人生》《你和你的青苹果》《苦茶与红烛》;近年致力于书评书话的写作,已出版书话集《隐秘的快乐》《冬夜小札——刘绪源书话》《桥畔杂记》《见山是山见水是水》《翻书偶记》。
李泽厚,著名哲学家,湖南长沙人,生于1930年6月,1954毕业于北京大学哲学系,现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。李泽厚成名于五十年代,以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代,李泽厚不断拓展其学术论域,促引思想界在启蒙的路径上艰辛前行。九十年代,李泽厚客居美国,出版了《论语今读》、《世纪新梦》等著作,对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。《论语》这本书所宣讲,所传布,所论证的那些道理、规则、主张、思想已经代代相传,长久地浸透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言论、活动当中了。对孔子、《论语》和儒学,似乎还要做另一种工作,就是对这一“半宗教半哲学”的文化精髓既解构又重建的工作。培育人性感情、了解和区分宗教性私德与社会公德、重视和把握个体命运的偶然,乃《论语今读》的重点。

目录
01  现代哲学还剩下什么  1
    广义的形而上学与狭义的形而上学  1
    从理念,到生活,到解构  2
    欣赏两位中国海德格尔专家的话  4
    巫史传统与“为王先驱”  5
    “情本体”与哲学  8
02  我的学术思想的三个阶段  11
    靠自学,要善于判断  11
    喜欢看书,不喜欢写书  15
    当时我才二十几岁,哪敢自称一派  17
    写康德,其实在表达自己的哲学  20
    从文体上看,《己卯五说》是最好的  22
    命运,情感,人性,偶然  24
03  谈谈几本书  29
    第六版《批判》增补了“德国思想史的严重教训”  29
    那时文艺批评的灵魂式人物  32
    “哲学研究”与“哲学创作”  35
    救亡压倒启蒙:最早出现于《中国近代思想史论》  36
    陈寅恪治史,所用材料也是不多的  38
    《美的历程》每章每节都有新东西  41
    搞文艺批评,主要应靠感觉  43
    做学问,不论是谁,都是要下死功夫的  45
    《漫述庄禅》发表后,钱学森专门来看我  48
    当年的“文化热”都是反传统的  51
    钱穆、梁漱溟更能抓住中国文化的要害  54
    短期饥饿受得了,长期饥饿吃不消  56
    历史的“积淀”,是我所有研究环绕的“同心圆”的圆心  59
04  关于“情本体”  63
    哲学研究什么  63
    关于“外星人”的三段论  65
    上世纪六十年代的哲学,已经都关注个体了  67
    “情本体”颠覆了几千年的传统哲学  69
    “情本体”以中国传统为基础,却是一种世界性视角  78
05  汉字与历史经验  81
    “结绳记事”就是最初的历史记录  81
    命名:走向历史经验  82
    “度”是经验性的,与人类生存直接有关  84
    康德研究新动向  89
D6  《红楼梦》与“乐感文化”  93
    可以有两种《红楼梦》  93
    小说阅读中的文化一心理结构  915
    琐屑日常细节与“乐感文化”  96
07  当“情本体”面对基督教精神  99
    “人类中心说”是西方传统  99
    中国要哪种现代性  101
    人总要寻找信仰  103
08  人性能力、人性情感与善恶观念  107
    政治、军事和文化充满偶然,经济有某种“必然”  107
    道德二分:社会性道德与宗教性道德108
    道德行为由人性能力、人性情感和善恶观念组成  110
    康德高于休谟  111
    康德的理性命令与基督教的上帝之爱  112
    心理本体:理性内构(认识)、理性凝聚(道德)、理性融化(审美)  115
09  文章上的追求及其他  117
    把意思表达出来,容易使人了解  117
    没有新意就不要写文章119
    教育的最终目的是使人全面发展,这包括片面发展独特的潜能  120
    生物科学不发展,美感讲不清  121
    对自己讲过的话负责123
【附录】2010年访谈选
    八十李泽厚:寂寞的先知  127
    时代和它的李泽厚  《南方人物周刊》编辑部129
    寂寞思想者卫毅  133
    我现在是静悄悄地活着,
    也准备静哨悄地死掉卫毅、施雨华工45
    警惕民族主义与民粹主义合流易中天  161
    改良不是投降启蒙远未完成萧三匝  175

内容摘要
本书是当代著名学者、哲学家李泽厚近期新的谈话录,围绕他的读书经历、思想渊源、哲学观点以及中外哲学、文化、社会发展等主题,深入、严肃又饶有趣味,以九个话题为纲领,全面回顾李泽厚的思想起源、学术脉络和著作背景,充分梳理了他的学术创建和独特个性。附录所收三篇已在国内重要媒体发表的访谈,各有侧重,丰富了本书的交流层面。 

媒体评论
海德格尔之后,该是中国哲学登场出手的时候了。我以前老讲由孔子即中国传统来消化海德格尔,现在似乎是时候了?也许还太早了一点?也许,需要的是编造一套西方哲学的抽象话语,否则就不算“哲学”?是耶非耶,我不知道。我要说的是,且不必管这些,让哲学主题回到世间人际的情感中来吧,让哲学形式回到日常生活中来吧。以眷恋、珍惜、感伤、了悟来替代那空洞而不可解决的“畏”和“烦”,来替代由它而激发出的后现代的“碎片”、“当下”。不是一切已成碎片只有当下真实,不是不可言说的存在神秘,不是保证律令的上帝,而是人类自身实存与宇宙协同共在,才是根本所在。——李泽厚 

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