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华夏文库经典解读系列铁血温情——《孙子兵法》的人性之美

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广东广州

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作者刘国建　著

出版社海燕出版社

ISBN9787535049209

出版时间2014-04

装帧平装

开本16开

定价16元

货号23480306

上书时间2024-12-30

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商品详情

品相描述：全新

商品描述: 导语摘要
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《孙子兵书》等，作者为春秋时吴国的将军孙武。《孙子兵法被列为世界三大兵书之一，并有“兵学盛典”和“古代兵书”的美誉。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代汉族军事思想精华的集中体现。作者通过对《孙子兵法》多年研究，在本册书中也描述了孙子思想在当世的运用和自己的心得，故具有一定阅读欣赏价值。

作者简介
刘国建：铁

　　道警察学院教授、学报主编

目录
前言

烽火连三月家书抵万金

——孙子所处的时代

夜阑卧听风吹雨铁马冰河入梦来

——孙子其人

只在此山中云深不知处

——孙子归隐原因猜想

白玉与战争

——孙子的人道主义境界

狗娘养的战争

——战争的困惑

三字说经

——计、诡、全

一将功成万骨枯

——慎战

运筹帷幄之中决胜千里之外

——庙算

有形与无形

——军事力量运用之两极

势随形生形依势活

——形与势

不识庐山真面目只缘身在此山中

——真假莫辨

睡起秋声无觅处满阶梧叶月明中

——虚实相生

乱花渐欲迷人眼

——奇正互变

战场之外的杀戮

——韩信的悲剧

外交中的兵法

——战争变奏曲

一枝一叶总关情

——《孙子》人道主义思想散论

人类终结战争还是战争终结人类

——杞人忧天现代版

内容摘要
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《孙子兵书》等，作者为春秋时吴国的将军孙武。《孙子兵法被列为世界三大兵书之一，并有“兵学盛典”和“古代兵书”的美誉。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代汉族军事思想精华的集中体现。作者通过对《孙子兵法》多年研究，在本册书中也描述了孙子思想在当世的运用和自己的心得，故具有一定阅读欣赏价值。

主编推荐
刘国建：铁
　　道警察学院教授、学报主编

精彩内容
战争是群体之间的决斗，时刻存在着生命危险。尽管孙子的“全胜”思想主张能保全则保全，能不杀则不杀，但这毕竟是孙子的希望和理想，对于杀红了眼的敌我双方，它不具备任何约束力。由于生命的一次性和不可逆性，在生物本能的作用下，大多数人都不愿意参与危及生命的冒险活动，特别是刀对刀枪对枪、人头可能瞬间落地的战争。即便是极少数把牺牲生命作为实现理想的必要途径的殉道者，也不乏对生命的珍爱和留恋之情。“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉！快哉！”谭嗣同慷慨就戮的坦然与决绝，也是不得已而为之，其动力恰恰是对人间美好生活的憧憬，是对大众生命的呵护与尊重。总之，人都不愿意死，包括那些勇敢杀敌的人：他之所以勇敢，其中一个重要原因，正是想在这场生死较量中消灭敌人，保存自己。这是常态。至于“不怕死”，要么是作为人的另类，要么就是只有不怕死才可能不死的无奈选择。
　　孔夫之说：“饮食男女，人之大欲存焉。”人的大欲望是美食和男欢女爱，当然不是为了什么“崇高”而想方设法去结束自己的生命。孔夫子很少从哲学意义上谈“死”的问题，“未知生，焉知死？”他重视“生”，而且反对为狭隘义气的死。子贡曾经问孔子：“管仲非仁与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”孔子解释说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”管仲的老板本来是公子纠，公子纠在与公子小白（即齐桓公）争夺王位的斗争中失败，管仲不但没有为公子纠殉难，反而又做了齐桓公的相。子贡的疑问是，像管仲这种不能杀身成仁而改事二主的行为，难道合乎仁道吗？孔子答复子贡：你以为管仲没有杀身成仁吗？错了。管仲之仁在于他对中国文化的贡献，这不是匹夫匹妇所能理解的。假若管仲为公子纠殉难，今天的人可能还停留在野蛮时代，那就好比把自己倒在污水沟里，没有一点价值。
　　孙子主张不杀，圣人也反对没有大视野的死；普通人怕死，起码不愿死。而战争却要人去死，特别是在冷兵器时代，战争就是人对人的厮杀。这就为带兵打仗的将帅出了难题：怎样才能做到“携手若使一人”，“驱而往，驱而来”，使将士拒绝生物本能的召唤，义无返顾地奔赴杀机四伏的战场呢？这是作为军事家的孙子必须回答的问题。
　　要活生生的人勇敢地面对死亡，孙子好像也没有令人眼前一亮的招数，只能是“合之以文，齐之以武”，外加造势，即造成使其不得不如此的“势”。
　　“合之以文”，就是用宽厚的仁恩笼络士卒，使其感恩戴德，泪流满面，唯有报恩，别无他顾。孙子说：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”战国时期著名军事家吴起曾经亲自用嘴吮吸士卒身上的脓包，这位士卒的母亲听说后哭泣不已。邻人不解，问，吴起是一位大将军，亲自为你儿子吸脓包，感激还来不及，你为什么哭个不停？母亲说，当年他父亲身上长了脓包，吴将军就用嘴吸，治好了他父亲的病，他父亲知恩图报，奋勇杀敌，战死沙场。如今又这样对待我儿子，儿子肯定回不来了，所以痛哭。用嘴吸脓包是一件令人恶心的事，非亲生亲养难以为之，常人更难以为之；正因为难，吴起能为，就是视卒如爱子如婴儿的非常之举。人是感情动物，对非常之举，受恩之人唯有非常之报才可心安，而战场上的非常之报无非是杀敌，杀敌，再杀敌，直至战死。
　　但这并不是说视卒如爱子如婴儿，就一定会收到共赴水火的报答，也可能是习惯成自然的感情麻木。孙子提醒，“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”所以还必须有另一手，“齐之以武”。即用赏罚严明的军纪去整齐划一。孙子说：
　　“令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。”
　　平时能够严格贯彻法令，管教士卒，士卒就会养成服从的习惯；平时不能严格贯彻法令，管教士卒，士卒就会养成不服从的习惯。平时军纪法令能够得到贯彻，表明将帅与士卒之间相处融洽。这就是今天所说的“养成教育”的重要性。