读史入戏 说不尽的中国史
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作者胡阿祥 著
出版社人民出版社
ISBN9787010133386
出版时间2020-05
装帧平装
开本16开
定价48元
货号28558330
上书时间2024-12-24
商品详情
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导语摘要
纵向流变的中国历史，好像一条河，从远古流到当今；横向展开的中国历史，仿佛一台戏，又读史可以入戏。本书作者以半个甲子的治史感悟，建构了全新的“中国历史”之“大戏体系”：剧目解题、剧情提要、舞台扫描、演员介绍、道具举例、台词吟读、旋律领会.....读来令人耳目一新。
作者简介
胡阿祥，1963年生，安徽桐城人，文学博士。南京大学历史学院教授、博士生导师，南京大学六朝研究所所长。天水师范学院甘肃省“飞天学者”讲座教授。六朝博物馆馆长，南京六朝文化研究中心主任。百家讲坛、喜马拉雅FM主讲人，书香江苏形象大使。出版专著、主编著作六十余种，发表论文与随笔五百余篇。主要研究领域为中国中古文史、中国历史人文地理、地名学。
目录
引言：我们是观众2
一、剧目解题：“胡”说“中国”8
1.“中国”概念的纠纷与麻烦10
2.前800多年的“中国”16
3.后2200多年的“中国”20
4.中国真不愧为“中”国哩31
延伸阅读：解说名称，认识“中国”33
二、剧情提要：上下五千年48
1.漫长的序幕48
2.改朝换代的正剧52
3.从“正剧”到“尾声”62
4.品味式的思考66
延伸阅读：魏晋禅让：全本禅让大戏79
三、舞台扫描：纵横一万里92
1.矮人看场，所见能几何哉92
2.舞台的扩展与独立的舞台97
3.舞台的分割与整合的舞台107
4.研究舞台的学问：历史地理学117
延伸阅读：“地域”如何成“学”？120
四、演员介绍：从无名的群众到有名的人物128
1.人口与人群129
2.民族与中华民族134
3.人物及其评说144
4.虚幻的“万民拥戴”163
延伸阅读：韩愈，中国文艺复兴人166
五、道具举例：自然的象征与人文的符号174
1.比较的视野175
2.道具及其象征与符号意义181
3.风水：天地生人的和谐系统195
4.“中国形象”离不开“中国元素”204
延伸阅读：看一台澳门历史与文化的大戏207
六、台词吟读：经史子集丛……218
1.“六书”与“七体”220
2.说书与分类230
3.国史、地志、族谱、人传243
4.“花部杂谭”248
延伸阅读：读常见书与用新资料：以六朝研究为例253
七、旋律领会：中华文化及其演变与传承266
1.“华夏”、“中华”与“中华文化”释义267
2.果肉、果核、果仁的比喻277
3.“器可变，道不可变”289
延伸阅读：国学读物的两篇“后记”300
结语：我们是演员310
后记317
内容摘要
纵向流变的中国历史，好像一条河，从远古流到当今；横向展开的中国历史，仿佛一台戏，又读史可以入戏。本书作者以半个甲子的治史感悟，建构了全新的“中国历史”之“大戏体系”：剧目解题、剧情提要、舞台扫描、演员介绍、道具举例、台词吟读、旋律领会.....读来令人耳目一新。
主编推荐
胡阿祥，1963年生，安徽桐城人，文学博士。南京大学历史学院教授、博士生导师，南京大学六朝研究所所长。天水师范学院甘肃省“飞天学者”讲座教授。六朝博物馆馆长，南京六朝文化研究中心主任。百家讲坛、喜马拉雅FM主讲人，书香江苏形象大使。出版专著、主编著作六十余种，发表论文与随笔五百余篇。主要研究领域为中国中古文史、中国历史人文地理、地名学。
精彩内容
引言：我们是观众 时代已经进入21世纪。这是什么样的一个时代？经济全球化，信息爆炸，科技是生产力；大则国家利益、民族意识，小到地域观念、城市特色、乡村传统，都在觉醒、萌发甚至膨胀之中…… 在这样的时代，人们更多关注的是现在与未来。如此，过去的历史，比如中国的历史，对于现代中国人还有意义吗？ 不妨先举两个国家的反例。在日本的国民教育中，一直有一种倾向，即抹去其侵略的历史，比如把侵略中国称为“进入”甚至“解放”中国，借以减轻日本青年一代的负罪感，又把传说中的神武天皇极力说成是可信的历史，从而拉长其文明史的时间；甚至有日本的考古学家自己伪造石器埋在地下，再装模作样地挖出来，称为“重大发现”。又如现代的韩国，不愿承认本属信史的“箕子朝鲜”，因为箕子毕竟是中国商朝的遗臣，在韩国的旅游指南与历史文化景点的介绍中，更多见的是与中国之“黄帝”、“黄历”类似的传说性质的“檀君”、“檀历”，称公元前2333年，檀君王俭创建了古朝鲜，这样，韩国就成了拥有“五千年历史，三千里江山”的国家了。诸如此类，既显示了日、韩民族自信心的不足，却也反映了其对历史之现实价值的高度重视。 缺乏悠久文明史的国家是这样地重视历史，拥有悠久历史的我们，能够不重视吗？ 没有历史的传承，哪来现实？没有现实的存留，又哪来历史？现实中有活着的历史，历史传承至今也就成了现实。现代的中国、今天的中国，正是建立在复杂的、多层次的、有活力的历史之上的，如果不理解过去，怎么更好地理解现在？ 现代中国是国际大家庭中的一员，理解其他国家的历史与文化，也要以了解中国的历史与文化为前提，因为东方国家的历史与文化，在许多方面是相通的，比如日本、韩国、朝鲜、越南都使用或者曾经使用汉字，佛教都有重大的影响。另一方面，东方的历史又是西方的镜子，能够照出彼此的不同与特点，比如为什么西方的文明史多次中断了，而中国的文明史没有中断？西方的民主政治，为什么长期以来在东方没有土壤？当然还有许多的现实问题，需要我们从历史的角度作出解释，比如在中国领土问题上，俄、越、韩、朝、印之对我宣告主权，我们怎样摆事实、讲道理？ 再退一步说，即使不关心上述这些，作为一位现代人，历史与文化也是的修养。人们常说，理工农医是生存的需要，政经法管是社会的需要，而文史哲地是精神的需要；当生存问题解决以后，“精神”就成为决定生活质量、人际关系的关键。历史也许是为自己的学问，而文史哲地又是互通的；哪怕是旅游，旅游不是锻炼身体，不是走路，不懂历史，不知文化，旅游就失去了味道，没有了心灵的体验。就中国来说，地大物博，民族丰富，人口众多，历史悠久，文明发达，要知道民族的才是世界的，历史的才是真实的，民族的、历史的、文化的，正是我们旅游要看的，因为越是在全球化的今天，中国的、独特的自然风光、人文历史、文化传统，才显得越发珍贵。在这些方面，我本人是深有体会的。我曾经给幼儿园的孩子们讲中国的历史与地理，从国家的年龄上讲，中国是老老爷爷，美国是小小孙子，从国家的土地上讲，中国是大雄鸡，日本是大虾子；我指导的韩国研究生，在中国一年，有感慨、觉得好玩的是坐卧铺汽车与卧铺火车。我是研究中国历史、地理与文学的，我对国家与民族的热爱，对历史与文化的珍惜，对民族与边疆的尊重，是发自内心的，这是因为我了解中国的历史与文化。推而言之，作为中国人，作为说着中国话、写着中国字、用着中国姓的中国人，不能成了没有根的可怜的浮萍，不能成了黄皮白心的可悲的香蕉！一个人如果不爱国家不爱家乡，那与不敬父母不爱家人有什么区别？对国家对家乡的感情从哪儿来？从历史与文化中来！所以读史不仅有趣、明智，而且养性、明德。 那么怎样理解、亲近中国的历史呢？我们中学、大学的传统历史教学，无论是通史还是断代史，往往习惯于政治、经济、军事、文化、民族等条块分割，如此，或者少有趣味、显得呆板，或者缺乏彼此的联系，把本为整体的历史人为地割裂了开来。中国历史地理学权威、复旦大学教授谭其骧曾经说：“历史好比演剧，地理就是舞台；如果找不到舞台，哪里看得到戏剧！”由这样的形象比喻出发，我们不妨把中国历史想象成一台鲜活的多幕大戏，我们是观众。而要看懂这台大戏，我们就要知道剧目、掌握剧情、明了舞台、熟悉演员、理解道具、读懂台词、领会旋律，果然这样了，我们就能融入戏中！
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