战国红

我觉得《战国红》这个作品比我们看到的其他写扶贫的作品更厚重、更深入、更深刻，这种精神状态、精神成长、精神变化不仅仅是我们看得到的村容村貌的变化，这是乡村建设可持续发展的重要基础。

——中国当代文学研究会会长、著名文学评论家  白烨

以战国红来比喻中国的扶贫，真是太贴切了。因为中国的扶贫和战国红一样，在世界上都堪称独一无二，都代表了“中华民族的文化符号”。中国的扶贫会让全国的乡村都变成珍贵的战国红玛瑙。

——中国当代文学研究会副会长、著名文学评论家  贺绍俊

像滕贞甫先生的《战国红》是尤其值得重视的一部作品。这部作品直指今天中国社会主义新农村的变革，他的书写有非常鲜明的时代感和历史感。

——北京大学中文系主任、著名文学评论家  陈晓明

《战国红》是一部荡气回肠的小说，一部有重大主题但并不概念化的小说。我感到它不是一般的命题作文，虽然主题先行，但是它又是一部严肃的、包含多层伦理诉求的小说。所谓多重伦理诉求指的是，首先它是一部具有强烈的社会责任感的扶贫主题的文学作品。其次它又是具有现代意识的包含了生态、科学、思想的作品，它是科学扶贫。后，它是乡村人情世态、风俗文化的画卷，非常接地气，是一部形象丰富而生动的作品。

——北京师范大学国际写作中心执行主任、著名文学评论家  张清华

    地处辽西的柳城村是远近闻名的贫困村，柳城村不仅贫困，而且还有一个流传了三百多年的传说：相传清朝初年，柳城依山傍水，城边有一座鹅冠山草木茂盛，山下有一条蛤蜊河，生活富足。村中喇嘛庙住着一位红衣喇嘛，他还管理着鹅冠山。不久，朝廷下文，要求村民伐树交木，否则治罪。红衣喇嘛号召村民拒绝伐树，同时还在庙前打了一口井。朝廷抓走了红衣喇嘛，红衣喇嘛临走前告诉村民，如若伐树，从今往后，河水断，井哭天，壮丁鬼打墙，女眷行不远。但是，村民无法抵抗朝廷，还是伐光了鹅冠山的树。又过了许多年，蛤蜊河的水真的断了，村民又打不出别的井，全村饮水用水只能靠红衣喇嘛打的这口井。直到三百年后，这口井依然是全村人*的水源，因为是红衣喇嘛所打，因此又叫喇嘛井，而且村里的男人做事多失败，女人中也却有很多人腿脚有病。这个传说被称为喇嘛咒一直左右着村里人的选择，加之历史上与当下的一些巧合，也一定程度上造成了柳城贫困。

 地处辽西的柳城村是远近闻名的贫困村，柳城村不仅贫困，而且还有一个流传了三百多年的传说：相传清朝初年，柳城依山傍水，城边有一座鹅冠山草木茂盛，山下有一条蛤蜊河，生活富足。村中喇嘛庙住着一位红衣喇嘛，他还管理着鹅冠山。不久，朝廷下文，要求村民伐树交木，否则治罪。红衣喇嘛号召村民拒绝伐树，同时还在庙前打了一口井。朝廷抓走了红衣喇嘛，红衣喇嘛临走前告诉村民，如若伐树，从今往后，河水断，井哭天，壮丁鬼打墙，女眷行不远。但是，村民无法抵抗朝廷，还是伐光了鹅冠山的树。又过了许多年，蛤蜊河的水真的断了，村民又打不出别的井，全村饮水用水只能靠红衣喇嘛打的这口井。直到三百年后，这口井依然是全村人*的水源，因为是红衣喇嘛所打，因此又叫喇嘛井，而且村里的男人做事多失败，女人中也却有很多人腿脚有病。这个传说被称为喇嘛咒一直左右着村里人的选择，加之历史上与当下的一些巧合，也一定程度上造成了柳城贫困。

滕贞甫，

    地处辽西的柳城村是远近闻名的贫困村，柳城村不仅贫困，而且还有一个流传了三百多年的传说：相传清朝初年，柳城依山傍水，城边有一座鹅冠山草木茂盛，山下有一条蛤蜊河，生活富足。村中喇嘛庙住着一位红衣喇嘛，他还管理着鹅冠山。不久，朝廷下文，要求村民伐树交木，否则治罪。红衣喇嘛号召村民拒绝伐树，同时还在庙前打了一口井。朝廷抓走了红衣喇嘛，红衣喇嘛临走前告诉村民，如若伐树，从今往后，河水断，井哭天，壮丁鬼打墙，女眷行不远。但是，村民无法抵抗朝廷，还是伐光了鹅冠山的树。又过了许多年，蛤蜊河的水真的断了，村民又打不出别的井，全村饮水用水只能靠红衣喇嘛打的这口井。直到三百年后，这口井依然是全村人*的水源，因为是红衣喇嘛所打，因此又叫喇嘛井，而且村里的男人做事多失败，女人中也却有很多人腿脚有病。这个传说被称为喇嘛咒一直左右着村里人的选择，加之历史上与当下的一些巧合，也一定程度上造成了柳城贫困。

滕贞甫，

李东治赌可谓剑走偏锋。

李东要在村委会举办一次麻将大赛，让村里喜欢打麻将的村民来个公开比拼。

陈放开始有些犹豫，在村委会打麻将不是开玩笑吗？但李东说服了他，李东说这是治赌一计，上面来查也不会有问题。陈放同意了，他知道李东有李东的打算，否则不会莫名其妙搞什么麻将大赛。汪六叔听到这个想法后大吃一惊，说不可不可不可，柳城本来就有嗜赌的坏名声，你再在村委会里搞个麻将赛，这名声就更臭了，再说了，派出所也不会同意，麻志眼里不揉沙子，他会来抓人的。

李东说：“我们只是比赛，不动钱，派出所的工作我去做，柳城不能总是四大立棍当赌王，来一场比赛，搞个梁山泊英雄排座次，谁本事大谁当冠军。”

陈放悄悄对汪六叔说：“就让李东搞吧，搞好了是凝聚人心的好事，搞不好我们再替他兜着不迟。”

汪六叔只好同意，反正比赛输赢不动钱，出不了事。

通知发下去，村里顿时过年般热闹起来，很多人跃跃欲试。四大立棍在颇感意外的同时也都摩拳擦掌，毕竟这是一次公开比赛，直接决定自己在柳城牌局上的地位，要是不夺个名次，以后这棍还怎么立。

柳奎听说了这个消息，专门到村委会来找汪六叔。老人家忧心忡忡，站在村委会办公室中间冷冷地盯着汪六叔，汪六叔无奈地说道：“我知道三舅为啥来这里，这场比赛只是娱乐，反正寒冬腊月，村民闲着也是闲着，就算找个乐子吧。”柳奎说：“啥乐子不好找非要打麻将？你是嫌柳城赌博之风还不盛吗？”汪六叔给三舅搬了个凳子让老人家坐下来，附在老人耳边说了几句悄悄话，大意是说这事陈书记已经同意了。柳奎起身离开了，走到门口回过头道：“陈书记定的事我大都赞成，但这一件，有点不靠谱儿！”说完，老人走了。汪六叔呆呆地站在屋里，心想，都这么大岁数了，真能闲操心。

比赛是淘汰制，一共十六组，一组四人，每人发五十粒红小豆，有一人输光便清算，筹码多者胜出，然后再由胜出者组成新的一组进行比赛，直到后一组根据筹码多少决出二三四名。

正式比赛那天，村委会几乎爆棚，屋里容不下，只好在院子摆了三张牌桌，火热的情绪让人忘却了寒冷，男男女女很多人就站在院子里。让大家感到奇怪的是，有一个留横胡须的中年人也来参赛，李东介绍此人姓庄，代表驻村干部参加比赛，选手们都暗暗发笑，干工作驻村干部没得比，要是打麻将，干部可就仨不顶一个了。

陈放没到现场，他独自到杏儿家的农家书屋看书，其实是刻意回避这场比赛。汪六叔担任比赛裁判长，李东和彭非做裁判，规则讲清后，比赛正式开始。打麻将不像打扑克，比赛选手很少相互埋怨，现场就安静了不少，只是充满了一声接一声的“幺鸡”“六条”之类的小声吆喝和哗啦哗啦的洗牌声。

杏儿来到了现场，是陈放让她来的，告诉她有什么情况及时打电话。杏儿站在临窗的地方看着眼前场面，像在看一幕无声黑白电影，说不出什么故事和情节，一切都是回放的过去。杏儿不喜欢麻将，但也不排斥这种娱乐，闲着无事的大老爷们不打麻将干什么呢？总该有个让他们释放过剩精力的渠道吧？她甚至同意汪六叔那个听起来很荒唐的观点，柳城不出鸡鸣狗盗之徒，麻将起了很大作用，是麻将把闲散无事的村民拴在了牌桌上。

比赛到了后有四个人进入决赛，其中，四大立棍儿胜出了三个，柳德林、李奇和柳传海，姜老大惨遭淘汰，蔫头耷脑立在一边，姜老大的位置坐上了那位姓庄的中年人。

开始，柳德林、李奇、柳传海神色安之若素，码牌抓牌还算沉着，颇有些气定神闲，庄主架势十足，但两圈下来，输赢出现端倪，三人摸牌出牌的手有些抖动，柳德林的红鼻子上竟渗出了汗珠儿。倒是那位庄先生打得挥洒自如，出牌抓牌都会潇洒地将衣袖抖上一下，把打麻将变成了一种令人眼花缭乱的表演。有人啧啧称赞，悄悄说看这样打牌真比看二人转还过瘾。

比赛结果，姓庄的中年人将其他三人碗里的红小豆一扫而光！

所有人都没有想到会是这个结果，四大立棍一败涂地，这个横须中年人简直是赌神！

一块象征梦想与富裕的“战国红”玛瑙石，凝结着无数扶贫干部们的青春与热血。2019年3月出版的长篇小说《战国红》聚焦乡村精准脱贫，展现优秀扶贫干部忠诚奉献的崇高精神。

——新华社

    《战国红》是今年出版的重要长篇小说之一,是主旋律题材与文艺精品创作相结合的重要成果,作家应将更多的创作实践投入到表现新时代重大现实题材的创作中去。

——光明日报

全面打赢脱贫攻坚战进入了决胜倒计时，在这样一个时间节点，春风文艺出版社推出反映优秀扶贫干部忠诚担当、勇于奉献的长篇小说，与时代同步伐，自觉承担起“举旗帜、聚民心”的使命，是真正的与新时代伟大历程同频共振的作品，是为扶贫干部立传、画像、明德的优秀之作，是以文学的方式向新时代和中国人民致敬之作，是主旋律题材与文学书写相结合的典范之作。相信该书的出版无论对中国文学、中国出版还是扶贫工作而言，都是重要事件。

——中国出版传媒商报

《战国红》展开了宝贵探索，小说全景式描绘精准扶贫工作，讲述党员干部扎根农村带领群众脱贫攻坚的故事，为乡村振兴写下浓墨重彩的一笔。评论家贺绍俊认为，小说从中国传统文化中吸取了很多美学营养，有一种古典之美，突出表现在“比兴”手法，以战国红玛瑙来寓意辽西地区扶贫事业，读来荡气回肠。在北京师范大学教授张清华看来，这超越了一般的命题作文，“虽主题先行但并不概念化，是一部严肃的、包含多层伦理诉求的小说，铺开乡村人情世态、风俗文化的画卷，非常接地气。”

——文汇报