导语摘要
贵州地处我国西南边陲,为古代中央王朝之“化外生苗地”。若以“巫文化”论之,贵州是“巫文化圈”的中心,所谓“西南奥区”是也。巫文化体系在中原失落后,却在贵州苗族地区得以保存,实乃“礼失而求诸野”的一枚标本。明代以来官学体系在贵州苗族地区获得发展,新中国成立至今贵州苗族地区学校教育体系日趋健全和完善,但贵州苗族传统文化的传承和发展仍然存在危机。如何更好地保护和传承苗族非物质文化遗产和苗族教育传统资源,乃是颇具挑战性的问题。本书近乎全景式地论述了贵州苗族文化与教育的历史与现实境遇,探讨了家庭教育、学校教育、社会教育传承和发展苗族传统文化的形式、内容与途径,力争为传承和发展我国苗族优秀传统文化,发展苗族教育事业,推动中华民族文化发展与繁荣做出自己的贡献。
作者简介
罗连祥,男,苗族,1976年出生于贵州省凯里市,2012年中国人民大学哲学院马克思主义哲学专业博士毕业,现为贵州师范大学历史与政治学院副教授。近年来主持校、厅、省课题共3个,在各类期刊上发表学术论文40余篇,参编著作《当代社会思潮与青年教育》一部,出版个人专著《台江苗族礼仪文化及其变迁研究》《贵州苗族礼仪文化研究》两部。目前主要从事马克思主义哲学和民族文化学的教学与科研工作。
目录
章 贵州苗族地区教育的起源及其发展/001
001/节 明朝时期贵州苗族地区的教育
013/第二节 清朝时期贵州苗族地区的教育
029/第三节 民国时期贵州苗族地区的教育
036/第四节 建国初期贵州苗族地区的教育
041/第五节 改革开放以来贵州苗族地区的教育
第二章 贵州苗族传统文化的主要内容/051
051/节 贵州苗族传统物质文化
076/第二节 贵州苗族传统制度文化
124/第三节 贵州苗族传统精神文化
第三章 贵州苗族传统文化的变迁及其原因分析/209
209/节 贵州苗族传统文化的变迁
242/第二节 贵州苗族传统文化变迁的原因分析
第四章 教育传承和发展贵州苗族传统文化的途径/255
255/节 家庭教育传承和发展苗族传统文化
265/第二节 学校教育传承和发展苗族传统文化
276/第三节 社会教育传承和发展苗族传统文化
结 语 弘扬苗族优秀传统文化推动中华民族文化大发展大繁荣/285
主要参考文献/287
后 记/293
内容摘要
贵州地处我国西南边陲,为古代中央王朝之“化外生苗地”。若以“巫文化”论之,贵州是“巫文化圈”的中心,所谓“西南奥区”是也。巫文化体系在中原失落后,却在贵州苗族地区得以保存,实乃“礼失而求诸野”的一枚标本。明代以来官学体系在贵州苗族地区获得发展,新中国成立至今贵州苗族地区学校教育体系日趋健全和完善,但贵州苗族传统文化的传承和发展仍然存在危机。如何更好地保护和传承苗族非物质文化遗产和苗族教育传统资源,乃是颇具挑战性的问题。本书近乎全景式地论述了贵州苗族文化与教育的历史与现实境遇,探讨了家庭教育、学校教育、社会教育传承和发展苗族传统文化的形式、内容与途径,力争为传承和发展我国苗族优秀传统文化,发展苗族教育事业,推动中华民族文化发展与繁荣做出自己的贡献。
主编推荐
罗连祥,男,苗族,1976年出生于贵州省凯里市,2012年中国人民大学哲学院马克思主义哲学专业博士毕业,现为贵州师范大学历史与政治学院副教授。近年来主持校、厅、省课题共3个,在各类期刊上发表学术论文40余篇,参编著作《当代社会思潮与青年教育》一部,出版个人专著《台江苗族礼仪文化及其变迁研究》《贵州苗族礼仪文化研究》两部。目前主要从事马克思主义哲学和民族文化学的教学与科研工作。
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