教育创新：花开的声音

  杨东平

2015年4月，在21世纪教育研究院举行的首届“LIFE教育创新峰会”上，我们集中展示并交流了一批教育创新的优秀案例。本书所呈现的，就是其中的一小部分。也许它们只是绚丽的几朵花儿、几片花瓣，但它们的色彩和芬芳，传递的却是春天的信息。

这样的认知，似乎与我们的教育现实相距甚远。我们每天面临的，难道不是疲惫的学生和焦虑的家长？打而不倒的应试教育至今不是仍在肆虐作怪？也许，围困和突围、枯朽和新生这两个似乎矛盾却并存的事实，构成了当代教育的真实图景。正是这些零星的、散漫的、自发的、弱小的新学校、新教育的出现，昭示着季候演化和潮流转变的信息。其背后，是一场正在孕育之中的即将席卷全球的教育风暴。

无论在中国还是世界，教育创新的基本使命，是要改变已经完全不适应社会发展、在19世纪形成的被诟病为“教育工厂”的学校教育；是在知识经济和互联网时代，重新定义知识、学习、教育、学校，培养能够创造未来的人才。我经常说，在中国，实现这一目标要更为艰巨和困难，因为我们面对的是“三座大山”：不仅要改变19世纪的“教育工厂”，而且要改变延续了1300年历史的科举教育传统，要改变20世纪50年代移植过来的苏联高度集中、计划的教育管理体制。正因如此，在依然坚固的大一统教育体制的边缘，这些“闲花野草”的发芽生长，就格外令人震惊和欣喜。

仅就本书所展示的这几个案例而言，正在发生的教育创新的丰富性、多样性也颇为可观。地处内蒙古鄂尔多斯高原的罕台新教育实验小学，秉持新教育实验的理念，以阅读为主干重构课程和教育，探索“全人课程”，缔造“完美教室”，使晨诵、午读、暮省成为校园的独特风景和师生共同的生活方式；已在国内外创办了10所学校的百年职校，秉持着“教育照亮人生，技能立足社会”的理念，以企业家的经验办学，真实地改变了许多进城务工的农民工随迁子女的命运；青海的吉美坚赞民族职业学校，致力于将传习藏族传统文化与现代学校教育相结合，形成了行之有效的民族化的特色教育；具有百年历史、来自德国的华德福教育，从成都进入中国，已经在各地生长、开放。华德福教育是一种按照儿童身心发展规律、重视真善美结合和身心统一的全人教育，在国家化、科学化的主流教育之外，开辟了新的生长方向；成都市作为教育创新为活跃的地区，同辉（国际）学校融合特殊教育和普通教育，融合了农民工子女与城市儿童的教育，形成培养“野性而高贵的人”的育人目标，实行“自然、自主、自信、自强、自由”以及“有料、有节、有趣、有种、有爱”的教育；北京的日日新学堂是一所家长自助创办的学校，探索融合西方的理性精神和东方的感悟式智慧的“真教育”，形成了独特的学校文化和教育品质；泉源高中实验班则致力于构造互联网时代的现代学校教育，基于“中央厨房”式的后台，提供大规模教育下定制化、个性化的教学；深圳的明德实验学校是办学体制创新的典范，由腾讯基金会与地方政府合作，建立全新的管理体制和治理方式，奠定了教育家办学的制度环境。

这些不同体制、不同类型学校基于不同理念和文化资源所做的教育创新，虽然有着不同的操作路径，但都在一定程度上改变了教育实际，具有可复制可推广的普适性。这一事实，是否在一定程度上冲淡了充斥在我们生活中的无力感和倦怠感？在同样的体制制度和应试教育的大环境中，他们做出了不同凡响的业绩。令人感慨和值得深思的问题是，这样的创新为什么会发生在那里？教育变革究竟是如何发生的？其实，答案是简单而清晰的：每一所案例学校背后，都有一个富有教育理想、变革勇气和高度智慧的教育家。古往今来，所有的教育进步都来自教育家和教育家精神。这是今天在中国特别珍稀、因而特别需要珍惜和弘扬的资源。21世纪教育研究院有两个口号：“学在民间”和“教育因你而改变”，强调的就是这种自下而上、自主自发、基于每一个人的主动性的草根力量。

虽然本书介绍的是学校创新的案例，但教育创新的领域并不止于学校。在全球化和互联网的时代，教育的场域正在迅速扩大，“学校在窗外”已经成为一个共识。就学校教育而言，从教学走向教育是一种创新；打通学校与社会、教育与生活的关系，走向社会化学习、个性化学习，将是一种更为深入的创新。因而，在学校教育之外，我们也在关注生活教育、社区教育、家庭教育、在家上学、多元文化教育等等，关注理念和价值创新、体制和制度创新、技术创新。相信在勇于创新的教育家的鼓舞和感召下，会有更多的志士仁人加入这一行列，从而实现为生活重塑教育、进入学习化社会的理想。