警世通言(古典名著)

“三言”系列之第二部，刊刻于天启四年（1624），与前一部《喻世明言》体例一致，含白话短篇小说四十篇。“通者，取其可以适俗也”，取世俗之事，警世俗之人，《警世通言》所载之事可当其名。观其所警所告，或为不可自满，如《王安石三难苏学士》，意在言“为人谦虚好，学问茫茫无尽期”；或为莫贪美色，如《白娘子永镇雷峰塔》，主旨是“但看许宣因爱色，带累官司惹是非”；或为益修善行，如《吕大郎还金完骨肉》，为证明“世间惟有天工巧，善恶分明不可欺”。

“适俗”是《警世通言》故事的选取及处理标准，本来就属于市井的人物形象、故事情节自不必说，一些文人逸事也被加工以适俗情。如《王安石三难苏学士》。王安石方得了两句“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”的《咏菊》诗被苏轼看见，苏轼便以“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟”的续诗讥其不知菊花不落，由此得罪王安石而被贬黄州。且不说这贬谪因由属于演义，《咏菊》诗之辩本为王安石与欧阳修的逸事，这在《西塘集耆旧续闻》《类说·西清诗话》中皆有记载，而这篇小说却张冠李戴，直使苏轼的恃才轻狂、王安石的私仇公报形象活灵活现。之后，苏轼见到黄州之菊，果然秋风一过，满地金黄，方知过错。其后苏轼再见王安石，安石首先以托苏轼所带的三峡“巫峡”之水辨发难，而这则辨水故事早见于《太平广记·陆鸿渐》与《中朝故事·李赞皇逸事》，是权相李德裕与茶圣陆羽的逸事，此处又挪用以显王安石之博学。而后，又言苏轼随意翻书提问，安石对答，所问所答的故事为姊妹狐精诱人欢爱之事，言意颇鄙俗，苏、王二人的文人形象顿时沾满了市井烟火气，恰恰贴合了市民审美趣味。

“适俗”倾向。比如书中穿插着大量的俗语、俚语，或出自人物之口以作语言描写，或来自旁白以作劝世之言。《玉堂春落难逢故夫》中“人无千日好，花有几日红”“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”“一般院子里，苦乐不相同”“周郎妙计高天下，赔了夫人又折兵”等连用不迭；玉姐街间大骂老鸨“奉承尽是天罗网，说话皆是陷人坑。只图你家长兴旺，那管他人贫不贫”，更宛见市井之情态。其他如“画龙画虎难画骨，知人知面不知心”“有财有势是英雄，命若无时枉用功”“屋漏更遭连夜雨，船迟又遇打头风”“平生不作亏心事，世上应无切齿人”等，既蕴含着一般事理，又使得小说如话家常，在说理时又生动、又有趣、又通俗，恰体现出是书的语言风格。

“（冯梦龙）编著“三言”的目的是适俗疗俗，因其通俗，谐于里耳，所以适俗；因其具六经之教化作用，可以疗俗。”适俗，疗俗，一为方式，一为目的，读者在阅读具体篇章时，可以此二绳准之。

本书以上海古籍出版社影印的《警世通言》为底本，多方校勘，加以句读，力图呈现面貌，以飨读者。

    《警世通言》是“三言”的第二部1624），“通者，取其可以适俗也”，取世俗之事，借世俗之语，警世俗之人，疗世俗之病。书分四十卷四十篇，为人熟知的如《俞伯牙摔琴谢知音》赞朋友之谊，《王安石三难苏学士》讥文士之狂，《白娘子永镇雷峰塔》警莫贪美色，《杜十娘怒沉百宝箱》叹欢情之薄等。

 1574—1646），字犹龙，别号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人等，长洲（今江苏苏州）人。编撰甚丰，涉及小说、戏曲、民间文学诸领域，其中著名者小说有“三言”、《新列国志》《平妖传》，笔记有《笑府》《古今谭概》，戏曲有《双雄记》《墨憨斋定本传奇》，散曲有《太霞新奏》，民歌有《挂枝儿》，可谓通俗文学一大家。

    《警世通言》是“三言”的第二部1624），“通者，取其可以适俗也”，取世俗之事，借世俗之语，警世俗之人，疗世俗之病。书分四十卷四十篇，为人熟知的如《俞伯牙摔琴谢知音》赞朋友之谊，《王安石三难苏学士》讥文士之狂，《白娘子永镇雷峰塔》警莫贪美色，《杜十娘怒沉百宝箱》叹欢情之薄等。

 1574—1646），字犹龙，别号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人等，长洲（今江苏苏州）人。编撰甚丰，涉及小说、戏曲、民间文学诸领域，其中著名者小说有“三言”、《新列国志》《平妖传》，笔记有《笑府》《古今谭概》，戏曲有《双雄记》《墨憨斋定本传奇》，散曲有《太霞新奏》，民歌有《挂枝儿》，可谓通俗文学一大家。