中学生古典诗词300篇
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作者孙立权 主编
出版社吉林文史出版社
ISBN9787807025269
出版时间2007-08
装帧平装
开本16开
定价20元
货号20026588
上书时间2024-12-17
商品详情
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导语摘要
中国近代以来一百年的语文教育，主流是反传统，抛弃传统，学西方，然后是学苏联。上个世纪二十年代初期，“五四”先贤们以非常激进的态度反传统，“打（倒）孔家店”的口号一出，意味着和传统的彻底决裂。语文教育在这种大气候下必然地走向反传统。不但教育内容改变了，“四书”“五经”扔掉，变成“德先生”和“赛先生”——民主与科学，教学方式也改变了，由“书院式”变成“学堂式”。语文教育遂由古代的经验型变为近代以来的知识型。建国后全面学习苏联时，把苏联专家的“红领巾教学”这种知识型教学模式铺开，全面知识化。语文课每课都要讲作者介绍、时代背景、主题思想、段落大意、写作特点。后来把西方语文知识，尤其是语法知识大量加入，使知识型教学登峰造极。你只要看看近些年的高考语文试卷，考了多少知识点，有多少ABCD选择题，你就明白了什么是知识型教学。所以，这一百年的语文教育是在走一条否定传统、异化民族语文的道路，这正是禅宗所谓“见山不是山，见水不是水”。
事实证明，这条路越走越窄。从上世纪八九十年代起，社会上对语文教学的批评越来越多，语文难教，学生厌学，找不到适合汉语文特点的语文教学之路。语文教育发展到今天，无论是圈内人士，还是圈外人士，凡是有良知的人都在大声疾呼：语文教育已到了非改不可的地步。改的路在哪里？众说纷纭，莫衷一是。有坚持语文工具论的，有高倡人文性的，有主张语感中心的。而依笔者愚见，语文教育应该向传统回归，走一条民族化的道路。语文教育的这个阶段将是禅宗所谓“见山还是山，见水还是水”的阶段。
“语文教育民族化”是一种教育理念，它不是旧式语文教育的复辟，而是语文教育传统（既包括千年的传统，也包括百年的传统）经过现代性改造后的新生再现。它的目标是现代化，它的过程是民族化。只有坚持走语文教育民族化的道路，才能实现现代化的目标。所以语文教育的民族化，就是本位现代化。它是向前看的，但在向前看的同时，它也向后看。就是说在追求现代化的同时，必须回头审视传统，它要重新找回传统语文教育的精华，并发展这种精华，为建构一个全新的母语文教育提供基本的思想资源。
作者简介
孙立权，现年37岁，东北师大附中语文教师。
1998年提出自己的语文观——语言／文化观，认为语文的表层是语言，底层是文化，语文教学不能只停留在语言这个表层，必须触及文化这个底层，因而语文课不能单单上成语言训练课。1998年末提出“批注式阅读”的概念并于次年开始
目录
1. 诗经·周南关雎（关关雎鸠）
2. 诗经·邶风静女（静女其姝）
3. 诗经·卫风氓（氓之蚩蚩）
4. 诗经·王风黍离（彼黍离离）
5. 诗经·王风君子于役（君子于役）
6. 诗经·郑风风雨（风雨凄凄）
7. 诗经·郑风子衿（青青子衿）
8. 诗经·郑风出其东门（出其东门）
9. 诗经·魏风伐檀（坎坎伐檀兮）
10. 诗经·魏风硕鼠（硕鼠硕鼠）
11. 诗经·秦风蒹葭（蒹葭苍苍）
12. 诗经·秦风无衣（岂日无衣）
13. 诗经·小雅采薇（昔我往矣）
14. 诗经·小雅鹤鸣（鹤呜于九皋）
15. 楚辞渔父（屈原既放）
16. 汉李延年歌（北方有佳人）
17. 汉 辛延年 羽林郎（昔有霍家妹）
18. 汉 蔡琰 悲愤诗（节选）（边荒与华异）
19. 汉乐府民歌上邪（上邪）
20. 汉乐府民歌 陌上桑（日出东南隅）
21. 汉无名氏 古诗十九首（行行重行行）
22. 汉无名氏 古诗十九首（今日良宴会）
23. 汉 无名氏 古诗十九首（迢迢牵牛星）
24. 汉 无名氏 古诗十九首（生年不满百）
25. 汉无名氏 十五从军征（十五从军征）
26. 汉末 曹操短歌行（对酒当歌）
27. 汉末 曹操观沧海（东临碣石）
28. 汉末 曹操 龟虽寿（神龟虽寿）
29. 汉末 王粲七哀诗（西京乱无象）
30. 魏 曹丕 燕歌行（秋风萧瑟天气凉）-
31. 魏 曹植 白马篇（白马饰金羁）-
32. 晋 左思 咏史（郁郁涧底松）-
33. 晋 陶渊明 归园田居（少无适俗韵）
34. 晋 陶渊明 归园田居（种豆南山下）-
35. 晋 陶渊明 饮酒（结庐在人境）
36. 晋 陶渊明 杂诗（人生无根蒂）
37. 晋 陶渊明 读《山海经》（精卫衔微木）
38. 南朝 宋 鲍照 拟行路难（对案不能食）
39. 南朝 梁 王籍 入若耶溪（舱艟何泛泛）
40. 南朝乐府民歌 西洲曲（忆梅下西洲）
41. 北朝民歌 木兰诗（唧唧复唧唧）
42. 唐 王梵志 城外土馒头（城外土馒头）
43. 唐 骆宾王 在狱咏蝉（西陆蝉声唱）
44. 唐神秀偈语（身是菩提树）
45. 唐慧能偈语（菩提本无树）
46. 唐 王勃 滕王阁诗（滕王高阁临江渚）
47. 唐 王勃 送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦）
48. 唐杨炯 从军行（烽火照西京）
49. 唐 刘希夷 代悲白头翁（洛阳城东桃李花）
50. 唐 宋之问 渡汉江（岭外音书绝）
51. 唐 张若虚 春江花月夜（春江潮水连海平）
52. 唐 张九龄 望月怀远（海上生明月）
53. 唐 张九龄 赋得自君之出矣（自君之出矣）
54. 唐 孟浩然 望洞庭湖赠张丞相（八月湖水平）
55. 唐 王湾 次北固山下（客路青山外）
56. 唐 王昌龄 闺怨（闺中少妇不曾愁）
57. 唐 王维辋川闲居赠裴秀才迪（寒山转苍翠）
58. 唐 王维 山居秋暝（空山新雨后）
59. 唐 王维 终南山（太乙近天都）
60. 唐 王维观猎（风劲角弓鸣）
61. 唐 王维 汉江临泛（楚塞三湘接）
62. 唐 王维使至塞上（单车欲问边）
63. 唐 李白 渡荆门送别（渡远荆门外）
64. 唐 李白 越中览古（越王勾践破吴归）
65. 唐 李白 蜀道难（噫吁嘁）
66. 唐 李白 清平调（云想衣裳花想容）
67. 唐 李白 行路难（金樽清酒斗十千）
68. 唐 李白 梦游天姥吟留别（海客谈瀛洲）
69. 唐 李白 将进酒（君不见黄河之水天上来）
70. 唐 李白 闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄（杨花落尽子规啼）
71. 唐 李白 秋登宣城谢胱北楼（江城如画里）
72. 唐 李白 古风（西上莲花山）
73. 唐 李白 永王东巡歌（三川北虏乱如麻）
74. 唐 李白 庐山谣寄卢侍御虚舟（我本楚狂人）
……
内容摘要
中国近代以来一百年的语文教育，主流是反传统，抛弃传统，学西方，然后是学苏联。上个世纪二十年代初期，“五四”先贤们以非常激进的态度反传统，“打（倒）孔家店”的口号一出，意味着和传统的彻底决裂。语文教育在这种大气候下必然地走向反传统。不但教育内容改变了，“四书”“五经”扔掉，变成“德先生”和“赛先生”——民主与科学，教学方式也改变了，由“书院式”变成“学堂式”。语文教育遂由古代的经验型变为近代以来的知识型。建国后全面学习苏联时，把苏联专家的“红领巾教学”这种知识型教学模式铺开，全面知识化。语文课每课都要讲作者介绍、时代背景、主题思想、段落大意、写作特点。后来把西方语文知识，尤其是语法知识大量加入，使知识型教学登峰造极。你只要看看近些年的高考语文试卷，考了多少知识点，有多少ABCD选择题，你就明白了什么是知识型教学。所以，这一百年的语文教育是在走一条否定传统、异化民族语文的道路，这正是禅宗所谓“见山不是山，见水不是水”。
事实证明，这条路越走越窄。从上世纪八九十年代起，社会上对语文教学的批评越来越多，语文难教，学生厌学，找不到适合汉语文特点的语文教学之路。语文教育发展到今天，无论是圈内人士，还是圈外人士，凡是有良知的人都在大声疾呼：语文教育已到了非改不可的地步。改的路在哪里？众说纷纭，莫衷一是。有坚持语文工具论的，有高倡人文性的，有主张语感中心的。而依笔者愚见，语文教育应该向传统回归，走一条民族化的道路。语文教育的这个阶段将是禅宗所谓“见山还是山，见水还是水”的阶段。
“语文教育民族化”是一种教育理念，它不是旧式语文教育的复辟，而是语文教育传统（既包括千年的传统，也包括百年的传统）经过现代性改造后的新生再现。它的目标是现代化，它的过程是民族化。只有坚持走语文教育民族化的道路，才能实现现代化的目标。所以语文教育的民族化，就是本位现代化。它是向前看的，但在向前看的同时，它也向后看。就是说在追求现代化的同时，必须回头审视传统，它要重新找回传统语文教育的精华，并发展这种精华，为建构一个全新的母语文教育提供基本的思想资源。
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孙立权，现年37岁，东北师大附中语文教师。 1998年提出自己的语文观——语言／文化观，认为语文的表层是语言，底层是文化，语文教学不能只停留在语言这个表层，必须触及文化这个底层，因而语文课不能单单上成语言训练课。1998年末提出“批注式阅读”的概念并于次年开始
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