怎样写好理论文章（

好文章的特点与启示

2000 多年来，不论是我们中国，还是世界其他国家和地区，都流传下来许多优秀的理论文章，人们至今还在阅读、学习和研究。这些理论文章，虽然观点各异、风格不一，但也有许多共同点。

（一）好的理论文章是时代的产物，都是为解决时代重大课题、面临的实际问题而作

唐朝大诗人白居易在《与元九书》中说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务，每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”“文章合为时而著”，道出了古今中外一切优秀理论文章写作的初衷与原动力。

如在我国春秋战国时期，曾经表面一统的周朝礼崩乐坏，诸侯纷争。“怎样才能使各自的诸侯国强大起来”“怎样才能使社会进入健康和谐的发展轨道”成为那个时代的重大课题。这时，一大批思想家站了出来，围绕着那个时代的重大课题撰写理论文章，各自发表著述，从不同角度切入，为解决时代课题提出方案。以孔子、孟子为代表的儒家学派，强调以仁义治国，“以礼让为国”“和为贵”；强调发挥领导人的表率作用，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”；主张法先王、行仁政。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家的治国理念成为封建王朝治国思想的主流。法家思想与儒家思想不同，坚决反对旧礼制，强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。法家主要代表人物，包括春秋时的管仲、子产，战国时的李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害，战国末期的韩非等，他们提出了一整套依法治理国家的理论和方法。法家的一部分人，如商鞅、孙武、张仪、吴起、苏秦、李斯、申不害还是实干家，直接参与到奉法、强国的实践中，成就了无数功业。后来“汉承秦制”，奠定了我国封建社会政治与法制的基础。

我国春秋战国时期一系列学派的产生、欧洲18 世纪启蒙运动的兴起，以及与其相伴的一大批流传后世的优秀理论文章，无不是时代的产物。如果没有时代的呼唤，就不可能有那么多、那么好的理论文章。19世纪马克思、恩格斯的《共产党宣言》，20 世纪毛泽东的《论持久战》，也都是时代的产物。

除了时代大背景会造就一些好的理论文章，社会发展中面临的重大实际问题也会使好的理论文章涌现出来。西汉初年，权贵豪门大量侵吞农民土地，“诸侯割据”使社会矛盾日渐激化，国家政权有动摇的危险。鉴于此，贾谊及时上疏《治安策》，从总结历史经验教训的角度出发，指出了“诸侯做大”的弊端，为朝廷“削藩”提供借鉴。唐朝中期，柳宗元的《封建论》，主要是针对当时各地藩镇极力鼓吹要恢复周以前的分封制度，反对中央集权的郡县制度这种倒退行为而作。这样的文章都为解决社会发展中的现实重大问题作出了独特贡献。

一定的社会存在决定一定的社会意识，好的理论文章是特定时代的产物。如同《治安策》不可能产生在18 世纪的欧洲一样，18 世纪欧洲启蒙思想家那些好的理论文章，也不可能产生在封建专制制度下的清王朝。理论文章的“好”，总是随时代要求而来，也必然会因时过境迁而沦为“过去时”。这是时代性的必然结论。

（二）好的理论文章是创新的产物，必有与以往、与他人不同的新思想、新观点、新认知、新表述（略）

（三）好的理论文章是人才的产物，有不同凡响的优秀人才，才会有别具一格的理论文章（略）

（四）好的理论文章是历史的产物，其理论主张随着历史的演进而立于潮头，也总会随着历史的演进受到某些修正与扬弃（略）

（五）好的理论文章是说理透彻与文采飞扬的统一，文理俱佳才能流传千古（略）