--史记：领导干部简读版

在中国传统文化国学精品中，《史记》之树生命长青，它有取之不尽的思想源泉，滋养着一代又一代人的成长，具有无与伦比的凝聚作用。作者司马迁在《史记》中所体现的思想精神及其人格对中国知识阶层、政界商界，乃至对整个中华民族都产生了不可估量的影响。由古及今，每一个时代都有许多名流学者对《史记》进行阅读和研究，如汉代历史学者班彪、班固父子，哲学家扬雄、王充；唐宋文学八大家及史学家刘知幾、郑樵，哲学家程颢、程颐、朱熹等；清代考据大家与文史哲各界学术泰斗，如顾炎武、王鸣盛、钱大昕等；近现代学者梁启超、王国维、胡适、鲁迅、郭沫若、钱穆、钱锺书等，不胜枚举。司马迁曾定下三句话，用来概括《史记》一书的内容和思想内涵：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”“究天人之际”，即考察天人关系。这里的“天”有多种含义。一是自然之天，即日月山川、星辰太空；二是意志之天，即控制人间的超自然力量，中国人称为天帝，西方人称为上帝；三是时势之天，主要指人世间的形势变化，也包括自然灾变；四是命运之天，指人的际遇，如事业成败等。 “通古今之变”，即贯通古今人间社会的变化发展。“成一家之言”则指《史记》通过历史记载，描写人生百态，总结经验教训，提供一套济世安民的思想理论体系。如此一部经世大典，可用四句话概括 “史家之绝唱，无韵之《离骚》，国学之根柢，资治之宝典”。前两句——“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，指《史记》在史学、文学两个方面的成就，达到了的境界，为鲁迅所概括，妇孺皆知。后两句——“国学之根柢，资治之宝典”，是今人用现代汉语对司马迁自述《史记》思想价值的概括，指其思想、内容与价值，具有无与伦比的意义。司马迁自述效《春秋》而著《史记》（此处《春秋》指孔子所作鲁史）。司马迁评价《春秋》当一王之法，说“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”（《孔子世家》）又说《春秋》“以制义法，王道备，人事浃”（《十二诸侯年表序》）。这三句话用现代语言说，就是——《春秋》的思想内涵，为后王立法，为人伦立则。在《太史公自序》中，司马迁明确指出，《春秋》是全社会君臣父子人人的一部道德伦理教科书，它比法律还重要，因为《春秋》是“礼义之大宗”，“夫礼禁未然之前，法施已然之后”。司马迁所说《春秋》，实指《史记》。“礼义之大宗”，即人世间社会秩序的总汇，既是国家秩序的规范，也是教人为人的行为准则。所以《史记》这部教科书，人人。综上所述，我们概括《史记》为“国学之根柢，资治之宝典”，完全符合实际，合于司马迁的论述。《史记》博大精深，可比作黄河、长江。阅读和研究《史记》的人，用《资治通鉴》的注家胡三省的话说，如同饮河之鼠，各充其腹而已。如何充其腹，即怎样读《史记》，简括来说，有多种层次。对于初学者或涉猎者，可读《史记》选本。一般选本，多为《史记》的纪传部分，可当故事读，可当小说读。进一步读《史记》全本，要一般了解，读白话本，要体味原著风韵，读注释本。若有志于深入了解《史记》，那就要做长远规划，没有三五年的工夫静心阅读，仅匆匆浏览，是不可能升堂入室的。读全本《史记》，若按顺序读，主体自然分类，可先易后难。按时代分类，先秦时代，可分为夏、商、周（指西周）时期、春秋时期、战国时期，接下来是秦汉之际，西汉百年可分为西汉初期、文景之世、武帝时期，这是横向的时代分期。还可纵向分类，如战国七雄，分国别集中相关材料来阅读。比如，秦国发展史，集中《秦本纪》《始皇本纪》以及相关人物传记，进行对照、比较阅读。除此还有专题分类，如司马迁写战争、妇女、民族等。当然，也可先读纪、传，次读世家、八书，十表作工具书随时备查验证。只有善于分类阅读，才能体悟《史记》思想内涵，要深入阅读，要反复读。本书《史记领导干部简读版》，是一个纵向专题阅读《史记》的简本，也是一部欣赏语言艺术的普及性古典读物。语言是人们之间思想交流、传情达意的工具，语言艺术是文学的灵魂，也是文学的殿堂。司马迁是语言巨匠，他创造的散文语言达到了叙事述史、描绘情感、写人艺术的境界。司马迁写《史记》，强调“成一家之言”，这里的“言”，指议论、理想和主张。司马迁的“一家之言”，熔铸在《史记》一书的叙述之中，即“寓论断于序事”，涵盖了他对哲学、人生、社会、政治、军事、文化、伦理、道德各个领域的真知灼见，言简意赅，回味无穷。 本书将《史记》一书的语言精华从行文中摘录，共有1010条知识点，分为37类主题编列。每类一篇，共37篇。每一条摘录的原文皆以中华书局点校本（1959年9月出版）为据，另行括注卷目及页码，以备查阅。一条正文，一节译文，一段评点，层层深入。读一条，一分钟，或数分钟，可利用碎片时间解乏，可在茶余饭后消遣，可在娱悦心情中潜移默化。本书是普及国学精品的一次尝试，亦是文献整理的一种创新形式。作者通过将《史记》的经典内容浓缩成1010个精华知识点，把繁复的历史大问题加以拆解，从细节入手，帮助每一位读者（尤其是工作繁忙、时间不甚宽裕者）增知识，长才干，修养人生。而且，根据这千条知识点，每一个读者均可结合自身的阅历体悟，进行独立思考，做出创造性的阐释，以迸放语言蕴藏的思想之花。另，本书作者的阐释与点评，只代表作者的“一家之言”，仅可看作是一个读者的体悟，提供给他人做参考。后浅谈几句领导干部怎样读《史记》。首先，《史记》的本质是“资治之宝典”，是“治国之宝典”，是对我国古代三千年人生百态修养之浓缩，它所提供的“如何治国理政”“如何为人处世”之借鉴具有无限智慧。那么，领导干部应该怎样读《史记》呢？在职干部与退休干部应有不同的读法。因时间有限，在职干部读书应着重今用，重在取资借鉴。通过《史记》来看看古代那些明君贤臣是如何开创基业，决策进取；如何谋国家发展，转轨变革；如何知晓民生，为民谋利。不同层级的领导干部读《史记》可有不同的视点和重点。例如，做秘书工作的或处理民政工作的干部，可以看看古代那些谋臣智士如何公关、如何协调人际关系；如何上传下达、与人对话。如此必有受益。退休干部读《史记》，可对照自己，回首此生，便知哪些做得好，哪些做得欠周详。在总结体味中，必能提高自身修养，让晚景更有质量，让人生更有价值。至于《史记》中所写的那些昏暴之君、权臣奸佞，还有各色奸巧小人，看书中这些人是怎样一步步沦落的，以此警醒自己，尤为有益。中华优秀典籍中的“智慧点”是全人类共享的精神食粮。我们深信，司马迁是中国的，也是世界的；《史记》是中国的，也是世界的。本书《史记领导干部简读版》还会普及开来，走向中国，走向世界。是为序。张大可2021年3月于北京

《史记》一书，体大思精，五十二万余言，记载了中国古代三千年的历史发展，是古代中华文化的浓缩，也是古代三千年人生百态修养的浓缩。要把它的精言要义读懂弄通实非易事。

《史记》研究大家张大可先生针对领导干部事务繁忙、没有大段时间阅读典籍的特点，对普及国学精品做了一次有益的尝试，即采用纵向专题研究的形式阅读《史记》，从《史记》精选1010个知识要点，分为37篇，深入挖掘《史记》的要旨，尤其是其所蕴含的济世安民的治国理念，明白怎样治国，怎样做人的道理。

内容涵括司马迁对哲学、人生、社会、政治、军事、文化、伦理、道德等各个领域的真知灼见，全方位解读为什么说《史记》是一本人人的国学根柢书。本书每篇内容均由导语、正文、译文和评点四部分组成。导语提纲挈领阐述宗旨，正文摘句，以中华书局1959年版平装本为据，括注卷目及页码，以备查核。解读体例，一条原文，一节译文，一段评点，层层深入，雅俗共赏。读者利用茶余饭后的碎片时间，随手翻开一页，只须一两分钟，就能在潜移默化中增长历史知识、陶冶情操、修养人生，将自己的思维提升到一个新的境界。

张大可，1940年生，重庆人。1966年毕业于北京大学中文系古典文献专业。曾任兰州大学历史系教授、北京外国语大学中文系教授兼系副主任、中央社会主义学院教授。现现任陕西师范大学人文社会科学高等研究院特聘研究员。中国历史文献研究会常务理事、中华伏羲文化研究会常务理事、中国史记研究会会长。

在中国历史文献学、秦汉三国史两个学术领域发表学术论文近二百篇，尤长于“三国史”与《史记》的研究，在学术界独树一帜，是新中国成立以来个出版《三国史研究》与《史记研究》个人论文专集的学者。2011年获中国史记研究会学术成就奖。出版学术论著十余种，主要有《史记研究》《史记通解》《史记文献研究》《史记论赞辑释》《司马迁评传》《三国史研究》《三国史》等。主编《中国历史文选》《中国历史文献学》《资治通鉴新注》等二十余种著作，其中《中国历史文献学》《中国历史文选》为高校教材。

2014年商务印书馆出版《张大可文集》十卷，作者有六部学术专著获省部级优秀图书奖，《中国历史文选》2008年获*高教司普通高等教育“十一五”规划教材普通高等教育精品教材奖。

一  非法不言，非道不行 \ 001

二  不虚美，不隐恶 \ 026

三  学而信、学而思、学而行 \ 041

四  读万卷书，行万里路 \ 052

五  与时变化，圣人之常道 \ 063

六  为政先修身 \ 077

七  处世需方圆 \ 086

八  交友当择善 \ 093

九  世情看冷暖，世态有炎凉 \ 101

十  立名天下，书于竹帛 \ 109

十一 志不立，天下无可成之事 \ 119

十二 时势造英雄 \ 128

十三 成败在于决断 \ 138

十四 先国家之急而后私仇 \ 142 

十五  施大德，天下怀安 \ 148

十六  世必有非常之人，才能建非常之功 \ 158

十七  进思尽忠，退思补过 \ 168

十八  为政之要，惟在得人 \ 177

十九  为政之德、为政之道、为政之要 \ 189

二十  国以民为本，本固邦宁  \ 201

二十一 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 \ 211

二十二 阴阳之变，万物之统 \ 224

二十三 缘人情而制礼 \ 235

二十四 法者，治之正也 \ 242

二十五 人心是的政治 \ 250

二十六 遇事问策，集思广益 \ 269

二十七 非兵不强，非德不昌 \ 281

二十八 将勇者胜 \ 291

二十九 临阵之变，考验良将精兵之课堂 \ 298

三十  水能载舟亦能覆舟 \ 316

三十一 史载宵小，惩恶劝善 \ 325

三十二 荣膺天命，有道伐无道 \ 333

三十三 天时不如地利，地利不如人和 \ 346

三十四 四海皆兄弟，各民族团结是一家 \ 357 

三十五 《史记》中的俗谚 \ 366

三十六 《史记》中的歌谣 \ 379

三十七 《史记》中的成语 \ 391

《史记》一书，体大思精，五十二万余言，记载了中国古代三千年的历史发展，是古代中华文化的浓缩，也是古代三千年人生百态修养的浓缩。要把它的精言要义读懂弄通实非易事。

《史记》研究大家张大可先生针对领导干部事务繁忙、没有大段时间阅读典籍的特点，对普及国学精品做了一次有益的尝试，即采用纵向专题研究的形式阅读《史记》，从《史记》精选1010个知识要点，分为37篇，深入挖掘《史记》的要旨，尤其是其所蕴含的济世安民的治国理念，明白怎样治国，怎样做人的道理。

内容涵括司马迁对哲学、人生、社会、政治、军事、文化、伦理、道德等各个领域的真知灼见，全方位解读为什么说《史记》是一本人人的国学根柢书。本书每篇内容均由导语、正文、译文和评点四部分组成。导语提纲挈领阐述宗旨，正文摘句，以中华书局1959年版平装本为据，括注卷目及页码，以备查核。解读体例，一条原文，一节译文，一段评点，层层深入，雅俗共赏。读者利用茶余饭后的碎片时间，随手翻开一页，只须一两分钟，就能在潜移默化中增长历史知识、陶冶情操、修养人生，将自己的思维提升到一个新的境界。

张大可，1940年生，重庆人。1966年毕业于北京大学中文系古典文献专业。曾任兰州大学历史系教授、北京外国语大学中文系教授兼系副主任、中央社会主义学院教授。现现任陕西师范大学人文社会科学高等研究院特聘研究员。中国历史文献研究会常务理事、中华伏羲文化研究会常务理事、中国史记研究会会长。

在中国历史文献学、秦汉三国史两个学术领域发表学术论文近二百篇，尤长于“三国史”与《史记》的研究，在学术界独树一帜，是新中国成立以来个出版《三国史研究》与《史记研究》个人论文专集的学者。2011年获中国史记研究会学术成就奖。出版学术论著十余种，主要有《史记研究》《史记通解》《史记文献研究》《史记论赞辑释》《司马迁评传》《三国史研究》《三国史》等。主编《中国历史文选》《中国历史文献学》《资治通鉴新注》等二十余种著作，其中《中国历史文献学》《中国历史文选》为高校教材。

2014年商务印书馆出版《张大可文集》十卷，作者有六部学术专著获省部级优秀图书奖，《中国历史文选》2008年获*高教司普通高等教育“十一五”规划教材普通高等教育精品教材奖。

学而信、学而思、学而行

【引言】本篇提供为学借鉴。《史记》开篇告诫，做不到“好学深思”的人，不能读《史记》。其实，岂止是读《史记》，读任何书，做任何事，都要好学深思，才能有得。

非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。（卷一《五帝本纪》/46页）

【译文】只有好学深思的人，才能心领神会，本来就难于对见识浅薄、孤陋寡闻的人说清楚。

【评点】司马迁论赞之言。提示《史记》起于黄帝，具有一般人难以体察的深意，儒家述史起于唐尧，司马谈发凡起例“太史公书”，效《春秋》而宗儒家之说，也起于唐尧。司马迁扩展至黄帝，寄寓中华民族皆黄帝子孙，因为各地风习传说，都称颂黄帝。这一观念宣扬民族一统，天下一统。这一层深意，司马迁认为要好学深思的人才能体察，才能读《史记》。扩而大之，做一切事，见新鲜事物，都应好学深思，才能有所发明，有所前进。孔子就说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）好学而不动脑子思考则易受欺罔，只是空想而不学习更加危险而迷不知返。好学而深思，才算是真正的学问。可以说这是一条颠扑不破的真理。这不是只读《史记》一书才是这样的。

见微而知清浊。（卷三十一《吴太伯世家》/1475页）

【译文】看到一点迹象就能明辨事物的清白与污浊。

【评点】司马迁论赞之言。微，《尔雅》：“幽，微也。”即微为幽，隐微。《广韵》：“微，细也。”细微。引申为苗头，迹象。古有成语“见微知著”。《白虎通义·情性节》：“智者知也，独见前闻，不惑于事，见微而知著也。”司马迁化用成语称赞吴延陵季子仁爱，向慕道义终生不止，能够见微知著，分辨清浊，从隐微的迹象看出时代的治乱。延陵季子，春秋时吴王寿梦少子名札，故称“季札”“季子”，封于延陵，史称延陵季子。他贤明博学，辞让王位弃室而耕。曾游历齐、晋、郑等国，与齐晏婴、郑子产等交游，议论盛衰大势，颇中时要。

愚者暗成事，智者睹未形。（卷四十三《赵世家》/1807页）

【译文】愚笨的人对已经成就的事情还弄不明白，而聪明的人在事先就能看出苗头。

【评点】肥义劝赵武灵王实行胡服骑射之言。这是两句古代成语，商鞅在秦国推行变法，在与论敌辩难中也引用了这两句话，见《商君列传》，又见《商君书·更法》，可见在古代广泛流传。愚者，指目光短浅的人，尤其是保守分子。智者，对待事物敏感有主见和有预见能力的人，尤其是改革者。个人要想干一番事业，凡是认准的事，就要力排众议，大胆去干，不能受平庸保守的人的阻挠而犹豫不决，更不要妥协退让。

非其地，树之不生；非其意，教之不成。（卷一百二十七《日者列传》/3221页）

【译文】不适合它生长的地方，种上也长不起来；不符合他心意的东西，教了他也学不会。

【评点】褚少孙补传之言，谓教育人要因材施教，因势利导。

富为上，贵次之；既贵各各学一伎能立其身。（卷一百二十七《日者列传》/3221页）

【译文】上等是富足，其次是有地位；有了地位以后，各自又能学会一技之长就可立身于不败之地。

【评点】褚少孙补传之言，以富贵与一技之长作比较，虽然富与贵为人所羡慕，但立身于不败之地，还是有一技之长为好。古代有相猪、相马、相牛、相羊，或磨刀、卖胭脂等百工小技都可成名。俗话说“七十二行，行行出状元”。做任何事，只要是流的，都可成名。要紧的是业精于勤，干出的事。

善序事理，辩而不华，质而不俚。（刘向）

其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。（班固）

史家之绝唱，无韵之离骚。（鲁迅）

空前之杰作，绝后之至文。（曾毅）