祝允明书法接受史研究

祝允明（1461 -1527）字希哲，长洲（今江苏吴县）人，因右手有枝生手指，故自号枝山，世人称为“祝京兆”。祝允明的科举仕途颇为坎坷，七试不第，遂绝了应试的念头，以举人选官，正德九年（1514），授广东兴宁县知县，嘉靖元年（1522），转为应天（今南京）府通判，旋称病还乡。祝允明擅诗文，工书法，名动海内。他与唐寅、文徵明、徐祯卿合称“吴中四才子”，为明中期书家之代表。

作为明代*为重要书法家之一的祝允明，他在书法史上的地位经历了一个不断变迁的过程。

明代中期，以祝允明、文徵明和王宠为首的吴门书家群体崛起，他们的光辉超越了以“三沈二宋”为代表的“台阁体”书家群。直到去世后十年间，祝允明的地位无人能及，然而由于与祝氏同辈的文徵明极为长寿，在诗书画上的造诣高超，品德修养也令人敬仰，所以在文徵明执掌吴门时期以至去世后的数十年间，文徵明在书法上的地位已经隐隐有超越祝允明的趋势。到晚明时期，以董其昌的为核心的松江派取代了已经进入末流的吴门派，入清之后，董其昌的书风得到了广泛的传播，逐渐被认同为一种学书的门径，甚至作为帝王的康熙也“尚董”，这可以被认为是董其昌进入“帖学正统”的一种标志化事件，而与董其昌“正统化”相伴的是明代其他书家被“遮蔽”的事实，这其中也包括祝允明、邢侗这些曾显赫一时的人物。在晚清民国以来的“碑学”和“西学东渐”的语境之中，“帖学”经历了从“被质疑”和重新确立地位的过程，在这样的氛围中，董其昌的实际影响也逐渐减弱，但后人对于他和祝允明等人的评价，也逐渐稳定。

整体而言，祝允明的书法史地位在去世前后达到顶点，在晚明、清前期他的地位都在不断的降低，而在清中期以后，祝允明的地位也趋于稳定。对这一现象进行描述之后，更为关键的问题是如何对它进行解释。

舒鸣，1984年10月生于湖南靖州。现为：广州美术学院讲师，中国人民大学博士，中国书法家协会会员，中国文艺评论家协会会员。

祝允明（1461 -1527）字希哲，长洲（今江苏吴县）人，因右手有枝生手指，故自号枝山，世人称为“祝京兆”。祝允明的科举仕途颇为坎坷，七试不第，遂绝了应试的念头，以举人选官，正德九年（1514），授广东兴宁县知县，嘉靖元年（1522），转为应天（今南京）府通判，旋称病还乡。祝允明擅诗文，工书法，名动海内。他与唐寅、文徵明、徐祯卿合称“吴中四才子”，为明中期书家之代表。

作为明代*为重要书法家之一的祝允明，他在书法史上的地位经历了一个不断变迁的过程。

明代中期，以祝允明、文徵明和王宠为首的吴门书家群体崛起，他们的光辉超越了以“三沈二宋”为代表的“台阁体”书家群。直到去世后十年间，祝允明的地位无人能及，然而由于与祝氏同辈的文徵明极为长寿，在诗书画上的造诣高超，品德修养也令人敬仰，所以在文徵明执掌吴门时期以至去世后的数十年间，文徵明在书法上的地位已经隐隐有超越祝允明的趋势。到晚明时期，以董其昌的为核心的松江派取代了已经进入末流的吴门派，入清之后，董其昌的书风得到了广泛的传播，逐渐被认同为一种学书的门径，甚至作为帝王的康熙也“尚董”，这可以被认为是董其昌进入“帖学正统”的一种标志化事件，而与董其昌“正统化”相伴的是明代其他书家被“遮蔽”的事实，这其中也包括祝允明、邢侗这些曾显赫一时的人物。在晚清民国以来的“碑学”和“西学东渐”的语境之中，“帖学”经历了从“被质疑”和重新确立地位的过程，在这样的氛围中，董其昌的实际影响也逐渐减弱，但后人对于他和祝允明等人的评价，也逐渐稳定。

整体而言，祝允明的书法史地位在去世前后达到顶点，在晚明、清前期他的地位都在不断的降低，而在清中期以后，祝允明的地位也趋于稳定。对这一现象进行描述之后，更为关键的问题是如何对它进行解释。

舒鸣，1984年10月生于湖南靖州。现为：广州美术学院讲师，中国人民大学博士，中国书法家协会会员，中国文艺评论家协会会员。