这就是哲学

近，日本兴起了一股哲学热潮，而促发这股热潮的是备受关注的哲学家——迈克尔·桑德尔教授。他的著作《公正》在去年的销量就已经突破了 60 万册，这在哲学书籍中是很少见的。

桑德尔教授在哈佛大学的讲座具有很高的人气，他利用日常生活中的具体例子来讲解较为抽象的各种哲学问题，非常生动易懂。独特的是，桑德尔教授与学生边议论边思考问题的对话型授课风格，获得了大家的一致好评。

桑德尔教授之所以备受关注也不仅仅是因为他的讲座简单易懂。重要的是，桑德尔教授所探究的问题之中心总包含着 “正义”这一重要主题，这是生活在现代社会中的人都无法忽视的问题。而桑德尔教授的哲学观点之所以能获得大众青睐，和时代需求有很大关系。

大约三十年前，法国的后现代主义思想掀起了一阵小规模的热潮。当时，德里达、福柯和拉康等哲学家的著作，其内容极为抽象，外行人根本没法读懂。但是，不知是不是因为许多浅显易懂的解读本的出版，他们的著作内容都被共同解释为不认可的正确价值（真理）的“相对主义”，并得到了大众的广泛认同。

随着经济的高速发展，人们生活变得富裕，对自由的追求也慢慢扩大。越来越多的人有了属于自己的价值观。而相对主义之所以会如此流行，也是因为它顺应了时代的潮流。

在广受相对主义影响的社会中，由于所有人都认可的共同价值基准（行为规范）较弱，个人在行使自由权利时较为方便。

但是，对“自己怎样做才能被周围人所认同” 和“自己应该怎样做”这类关于自身存在价值（他人的承认和自身的认同）的不确定性开始变得更为强烈。而这种不确定性也是一种“不知何为正确”的不确定性。

在经济泡沫破裂之后，临时工增多，贫富差距逐渐扩大，有不少人开始对乐观的自由至上主义抱有疑问。渐渐地，人们发现单凭相对主义无法解决任何问题。于是，人们开始追求大家一致认可的判断——共同理解。

在学生时代，我本人经历了后现代主义思想的热潮，曾一度对其产生了强烈的兴趣。但我渐渐意识到相对主义的局限性，之后便开始摸索新的思维方式。

从 15 岁开始，我对社会和父母的价值观便抱有疑问。与此同时，我因不知道什么才是真正的正确，不知道自己真正想要做什么而感到焦躁。但我并没有求助于他人，而是选择了独自挣扎。如今回顾起来，这些问题竟成了我开始阅读哲学书籍的动机。

我沉醉于尼采和后现代主义哲学，开始产生这样的想法，“的真理并不存在，它无非是有各种各样的解释罢了。社会和父母的价值观也只是这万千解释的其中之一，而我只需要找到那个符合自身且能够认同的解释便足够了”。

我不知道所谓的“符合自身且能够认同的解释”究竟是什么。只有当我明白“今后想要如何生活”之后，才能得到答案。然而，面对“自己有何种愿望”“今后想要如何生活”这样的问题，我仍很难轻易地做出回答。不仅如此，我逐渐发现相对主义是有其不足的。

临近 30 岁时，我接触到胡塞尔的现象学和海德格尔的存在主义哲学，使我对哲学的思考发生了转变。

现象学中的本质直观给了我的思考方法。海德格尔在《存在与时间》一书中，也使用现象学的思维方式提出了人类存在的本质。

人类通过情感察觉自身的欲望和兴趣。这是一种遵循自身欲望和兴趣而采取行动的存在。在接受自身存在的同时（自我领会），必须面对随着自身存在而出现的各种可能性的局面。这就是海德格尔所说的人类存在的本质。只要注意自身的情感，就能知道“自己想要做什么”，这对于因为自身生活方式而感到困扰的我来说具有莫大的意义。

为了确认自身存在价值，他人的认同是必不可少的。既然如此，就不能无视世人的价值观和社会规则。也正因如此，诸如“所有人都能认可的价值是什么”“社会的正义是什么”这类问题才会浮现出来。

今年3月发生的东日本大震灾，使人们再次认识到这类问题的重要性。当人们不能像往常一样自由行动时，就需要一种所有人都能认可的思考方法——共同理解。为此，人们开始探究“怎样的行动更容易使人理解，且能获得众人一致的认可”。

现在，我们所需要的并非哲学的表面知识，而是能够运用到各种现实问题上的具体的哲学观点。

在经历过震灾之后，这种现实需求还在不断增强。

这世上有不少人认为“哲学没有用”。确实，单纯的哲学知识无法起到实质性作用，当你直面现实问题时，还可能会感到哲学的无力。但是，只要你能真正地理解哲学观点，将哲学观点活用于日常生活中，就能够运用哲学观点提高自己的生活质量。

《这就是哲学》一书，正是基于这些问题才进行撰写的。

2011年7月

山竹伸二

意义是穿越谎言之后的相信，如何找到生命的意义是个问题。本书引导读者像哲学家一样思考问题，打开认知世界理性的界限，深入探究世界与我的关系。不断找寻世界上所谓的真理。告别晦涩难懂的传统哲学思维，发现哲学原来是这么简单、好玩、有趣的东西。于哲学实践中锤炼理论想象力和逻辑分析能力，用思想实验不停挑战并重塑你对世界的认知和判断。

意义是穿越谎言之后的相信，如何找到生命的意义是个问题。本书引导读者像哲学家一样思考问题，打开认知世界理性的界限，深入探究世界与我的关系。不断找寻世界上所谓的真理。告别晦涩难懂的传统哲学思维，发现哲学原来是这么简单、好玩、有趣的东西。于哲学实践中锤炼理论想象力和逻辑分析能力，用思想实验不停挑战并重塑你对世界的认知和判断。

作者：

【日】山竹伸二：

 1965 年生于日本。大阪经济法科大学亚洲太平洋研究中心客座研究员。1998 年凭借《追求自由与主体性》获得第十四届晓鸟敏奖。主要著作有《“真正的自己”的现象学》《“渴望得到认可”的真相》《看似晦涩实则通俗的哲学》，合著有《了解弗洛伊德思想》等。受日本朝日新闻社邀请为大众撰写哲学类普及读物《不安时代的生存哲学》。

译者：

钟小源：

毕业于福建华侨大学日语系，曾译有《如何有效阅读》《了不起的孩子》等十余部作品。

序言

01 哲学是什么？

01 哲学思考的问题是什么？

02 哲学的主要问题是什么？

03 哲学的思维方式

02 世界是什么？——古希腊哲学

01 世界是由什么组成的？

02 认识世界的人类问题

03 说明世界的体系

03 人类能否认识世界？——近代哲学的发展

01 近代社会的世界图景

02 世界是可以理解的概念吗？

03 欧洲理性主义与英国经验主义

04 认识世界的理性极限

05 世界与“我”的关系

04 真理是否存在？——现代哲学

01 为什么我们相信世界的存在？

02 世界上根本不存在真理吗？

03 人类可以通过语言理解世界吗？

04 真理与本质

05 我是谁？

01 探究“我”的存在的哲学

02 生命是有意义的吗？

03 “我”是如何存在的？

04 “我”的身体和精神

05 无意识中的“我”

06 “我”所追求的是什么？

06 社会是什么？

01 社会是由大众契约建立起来的吗？

02 近代国家的发展轨迹

03 压抑“我”的社会结构

04 和他人面对面的“我”

05 对社会正义的研究

06 社会对“我”来说是必要的吗？

索引

意义是穿越谎言之后的相信，如何找到生命的意义是个问题。本书引导读者像哲学家一样思考问题，打开认知世界理性的界限，深入探究世界与我的关系。不断找寻世界上所谓的真理。告别晦涩难懂的传统哲学思维，发现哲学原来是这么简单、好玩、有趣的东西。于哲学实践中锤炼理论想象力和逻辑分析能力，用思想实验不停挑战并重塑你对世界的认知和判断。

作者：

【日】山竹伸二：

 1965 年生于日本。大阪经济法科大学亚洲太平洋研究中心客座研究员。1998 年凭借《追求自由与主体性》获得第十四届晓鸟敏奖。主要著作有《“真正的自己”的现象学》《“渴望得到认可”的真相》《看似晦涩实则通俗的哲学》，合著有《了解弗洛伊德思想》等。受日本朝日新闻社邀请为大众撰写哲学类普及读物《不安时代的生存哲学》。

译者：

钟小源：

毕业于福建华侨大学日语系，曾译有《如何有效阅读》《了不起的孩子》等十余部作品。

世界为何存在

哲学中存在各种各样的问题，诸如“我是为了什么而存在”“正确的生活方式是什么”“好的社会是怎样的”“世界为何而存在”等等。对于这些问题，自古以来的各种思想流派与宗教都给出了自己的答案。尤其是宗教在哲学登场之前就一直承担着回答上述问题的职责。

宗教发祥之古老程度接近于文明。早在古代，宗教便给人们带来了世界的意义。过去，世界各地所传承的创世神话都是告诉人们“世界为何存在”“世界如何形成”的故事，而这个世界的规则被尊为神的旨意，正义的定义也是如此。

只有遵循这样的价值观，才能被神和周围的人所接受。因此，被神和周围人所接受就成了决定自身存在价值和“生命意义”的准则。

近代以后，科学得到了急速发展，“世界是由什么组成的”“世界中存在怎样的规律”这类问题有了科学的答案。科学虽然可以说明世界的构造，但对“世界为何存在”以及“生活在世界上具有怎样的意义”这类问题无法做出主观回答。

对重视客观性的科学而言，主观事物所要求的意义和价值，是要被排除在外的。

但人是要对自己的生命意义、自身存在价值进行探究的存在。因此，上述问题就必须得有一个答案。

为了找到这个答案，哲学是必不可少的。

人类能否认识“真实的世界”

直观地看，哲学与宗教存在相似的地方。

首先，哲学源自古希腊，人们探究的是“世界是什么”“世界的构造”。但在对世界进行说明时，哲学不会借助宗教故事，而是直接提出大众认可的观点，也就是原理。

有了被众人认可的观点之后，只要有人提出异议，那这个观点就会被重新论证，慢慢向原理靠近。宗教和思想信仰各不相同的人也能参加到这一讨论中，从这点上看，哲学可以算是一种开放性语言游戏。

同样地，科学也为拥有不同价值观的人提供一致认可的观点，从而追求普遍的原理。在这一点上，科学无异于哲学。而且，因为所有人都能通过实验和观察对原理进行检验，所以科学还能带来广泛的共同理解。近代以后，人们开始借助科学来回答“世界是由什么组成的”这一问题，在某种意义上来说是一种趋势。

但如上文所述，在世界的意义和价值问题上，科学保持着沉默。

另外，近代以后，人们的注意力从“世界是如何存在的”这一自古希腊哲学以来便存在的问题，转移到了“人类能否认识‘真实的世界’”这一问题上。早提出上述问题的是古希腊的诡辩家，但真正审视上述问题的则是以笛卡尔为代表的近代哲学。

对意义和价值问题的思考，对自然科学基石的探究他起至关重要的作用。因为这些问题都需要以确切的认识为基础。

诸如“真实的世界能否被认识”“真理是不是可知的”这类问题，现代哲学（现代思想）依然会提出“真理是否存在”的疑问。近代之后，“我是谁”“社会是什么”这类问题也成为哲学的重要课题。

接下来，我将更具体地说明人们一直以来是以哪些方式对这些问题进行探究的。