数术之变：《三十六计》探智
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作者刘国建
出版社海燕出版社
ISBN9787535061799
出版时间2015-08
四部分类子部>艺术>书画
装帧平装
开本16开
定价17元
货号23796509
上书时间2024-11-05
商品详情
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导语摘要
目录
总说
套 胜战计
7 计 光天化日之下的阴谋—瞒天过海
11 第二计 批亢捣虚自为解—围魏救赵
14 第三计 嘤其鸣矣，求其友声—借刀杀人
20 第四计 东山高卧时起来，欲济苍生未应晚—以逸待劳
24 第五计 烽火夜似月，兵气晓成虹—趁火打劫
27 第六计 小阴谋中的大智慧—声东击西
第二套 敌战计
33 第七计 丝丝夭棘出莓墙—无中生有
36 第八计 明修栈道欺秦楚，暗度陈仓惊鬼神—暗度陈仓
40 第九计 隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰—隔岸观火
44 第十计 笑歌声里轻雷动—笑里藏刀
47 第十一计 两情相识似有意—李代桃僵
50 第十二计 何须枉费推移力—顺手牵羊
第三套 攻战计
55 第十三计 一声霹雳龙蛇活—打草惊蛇
58 第十四计 偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂—借尸还魂
62 第十五计 向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声—调虎离山
66 第十六计 能攻心则反侧自消—欲擒故纵
70 第十七计 新栽杨柳三千里，引得春风度玉关—抛砖引玉
74 第十八计 射人先射马，擒贼先擒王—擒贼擒王
第四套 混战计
79 第十九计 抽薪止沸，剪草除根—釜底抽薪
84 第二十计 桃花流水鳜鱼肥—浑水摸鱼
88 第二十一计 蜕形浊污中，羽翼便翾好—金蝉脱壳
91 第二十二计 围师必阙的反面解读—关门捉贼
94 第二十三计 秦王赖以统一天下的利器—远交近攻
98 第二十四计 说不尽的唇亡齿寒—假道伐虢
第五套 并战计
103 第二十五计 忽到窗前疑是君—偷梁换柱
106 第二十六计 醉翁之意不在酒—指桑骂槐
109 第二十七计 真作假时假亦真—假痴不癫
114 第二十八计 山回路转不见君，雪上空留马行处—上屋抽梯
117 第二十九计 红杏枝头春意闹—树上开花
120 第三十计 但使主人能醉客，不知何处是他乡—反客为主
第六套 败战计
127 第三十一计 直抵人性薄弱处—美人计
130 第三十二计 智者胆大不妄为—空城计
133 第三十三计 大仁大智者的游戏—反间计
136 第三十四计 挑战生物本能—苦肉计
140 第三十五计 更看谋略称筹幄—连环计
143 第三十六计 不得已而为之—走为上
内容摘要
本书为国学普及读本 “华夏文库经典解读系列”系列其中一册，本系列书精选了中华民族思想史、文学史上有深远意义的典籍、著作，邀约国内对此有一定研究的专家、学者进行全新、全面的分析与解读，使其能够在不改变原有思想主题的前提下，成为适合当今时代的人群进行了解和阅读的出版物。
《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。书稿适合古典文学爱好者进阶阅读。
主编推荐
精彩内容
第 一 计 光 天 化 日 之 下 的 阴 谋
— 瞒 天 过 海
【本计解语】备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。解语大意：一般来讲，军事防御体系周密时，其警觉性反而容易懈怠，司空见惯了的东西就不容易引起人们的怀疑。诡秘的计谋往往就潜藏在公开的事物里边，而不是在公开事物的对立面里。光天化日之下的事物里边可能就潜藏着为机密的计谋。太阳，完全公开；太阴，极为隐秘。全句意为，在完全公开的行动里面可能潜藏着极为隐秘的计谋。
【本计按语】阴谋作为，不能于背时秘处行之。夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行，非谋士之所为也。如开皇九年，大举伐陈。先是，弼请缘江防人，每交代之际，必集历阳，大列旗帜，营幕蔽野。陈人以为大兵至，悉发国中士马，既而知防人交代，其众复散。后以为常，不复设备。及若弼以大军济江，陈人弗之觉也。因袭南徐州，拔之。
按语大意：秘密筹划的计谋要付诸实施，就不能在秘密处进行。半夜偷东西，在僻静的小巷杀人，这是愚蠢之人的粗俗行为，不是谋士所应该做的事情。例如，隋文帝开皇九年（589）隋朝攻伐南朝陈国的战役就是运用“瞒天过海”计谋的典范。战前，隋朝将领贺若弼奉命统领江防，他经常调防沿江部队，调防前，部队全部赴历阳（治所在今安徽和县）集中，并且大张旗帜，营帐蔽野，大造声势以惊动陈国。陈国果真以为隋将大举进攻，于是调发全国士卒兵马，准备迎战。后来发现，隋朝只是军队调防，便只好遣散军队。这样反反复复，陈国对隋朝在历阳大列兵马便习以为常，作戒备。后来，贺若弼挥师渡江，陈国军队未曾发觉，隋军乘势攻拔南徐州。
本计计名源自一个传说。据《永乐大典·薛仁贵征辽事略》记载，唐太宗贞观十七年（643），唐太宗李世民御驾亲征，三十万大军直指高丽。一天，大军来到海边，但见白浪滔天，茫茫无际，太宗不免犯起愁来。前部总管张士贵急召众将问渡海之计。众将面面相觑，一片沉寂。忽然有一个叫薛仁贵的跳将出来，一副胸有成竹的样子，说道：“这有何难，此处有一仙人，可让山岳让路、江海开道。”接着又凑近张士贵神秘兮兮地耳语一番。张士贵奏明皇上，皇上不禁大喜过望，命张士贵导引，前往会见那位神奇的仙人。一天，太宗在张士贵的引领下向海边走去，通过一个帷幔遮蔽的通道，来到一座华丽的小殿堂。这殿堂内，绣幔锦彩，茵褥铺地，群臣恭立迎候。太宗十分高兴，召见了那位神奇的仙人，并赐宴群臣，与仙人共饮。酒酣之时，忽然狂风四起，涛声大作，杯盘倾倒，人不自持。太宗大惊，忙向左右询问，近侍揭开帷幔，但见波涛汹涌，水光接天。太宗如堕五里雾中，一脸茫然。张士贵这才从实奏明，这是他用的“瞒天过海”之计，根本没有什么神奇的仙人，三十万大军借助风势，已航行在茫茫大海之上，并且将要安全靠岸了。
媒体评论
毫无疑问，每一个时代都有属于自己时代的精神追求、文化叩问与出版理想。我们不禁要问，在21世纪初叶，在全球文明交融的今天，在信息文明的发轫初期，作为一个中国出版人，我们正在或者将要追求什么？我们能够成就或奉献什么？我们以何种方式参与全球化时代的文化传播进程？在一连串的追问下，于是，有了这套“华夏文库”的出版。
自信才能交融。世界各大文明在坚守自身文化个性的同时，不约而同地加快了探视其他文化精神内涵的步伐，世界不同文明正在朝着了解、交流、碰撞、借鉴与融合的方向前进。在此背景下，建立自身的文化自信，正是与世界各文明民族进行文化交流的基本要求。五千年中华文明与文化正在不断地被其他文明所发现、所挖掘、所认知，汉语言正在生长为世界语言，儒文化正在世界各地生根发芽。借助这样一种正在成长着的文化自信、自觉、开放、亲和之力，用我们这个时代的学术眼光全面系统梳理中华五千年的文明与文化，向其他各大文明与文化圈正面展示自我，让中华优秀文化成为世界文化的重要组成部分，正是我们出版这套文库的目的之一。此其一。
知己才能知彼。身处五千年文化浸润的今天，重新思考我们先人的人生思考、价值思考与哲学思考，找到一个民族、一个国家的价值所在、立命所在、安身所在，这已经是我们这个时代的学人与出版人不得不再思考的问题。作为中华文明的一分子，我们在思考的同时，还必须了解我们的先人创造了如何优秀的精神文明与物质文明以及社会文明。只有熟知自己的文化，热爱自己的文化，悟明自己的文化，我们才能宣说自己、弘扬自己、光大自己。因此，我们策划组织这套“华夏文库”的初衷，还在于让当下的知识青年全面系统瞭望中华文明与文化的全景，并借此能够对更为深广的世界各民族文化提供一个比较认知的基础。此其二。
耿相新
2013年6月27日
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