生如蚁美如神

       宗白华，中国现代哲学家、美学大师、诗人。1918年毕业于同济大学语言科，1920到1925年留学德国，先后在法兰克福大学和柏林大学学习哲学和美学。回国后，自30年代起任中央大学（1949年更名南京大学）哲学系教授，1949到1952年任南京大学教授，1952年院系调整，南京大学哲学系合并到北大，之后一直任北京大学哲学系教授，后兼任中华全国美学学会顾问。

代前言：怎样使我们生活丰富？ 

篇 人生之美 

悲剧的与幽默的人生态度 

昙花一现 

《蕙的风》之赞扬者 

青年烦闷的解救法 

歌德之人生启示 

歌德的少年维特之烦恼 

新人生观问题的我见 

艺术生活与同情 

第二篇 艺术之美 

看了罗丹雕刻以后 

莎士比亚的艺术 

我所爱于莎士比亚的 

我和诗 

新诗略谈 

团山堡读画记 

凤凰山读画记 

形与影：罗丹作品学习札记 

我和艺术 

致柯一岑书 

论《世说新语》与晋人的美 

《中国艺术境界之诞生（增定稿）》 

第三篇 美从何处寻 

美学的散步 

美从何处寻 

美学与艺术略谈 

中国文化的美丽精神往哪里去？ 

介绍两本关于中国画学的书并论中国的绘画 1

中国古代的音乐寓言与音乐思想 

第四篇：艺术、文学与美学译文选 

歌德诗四首 

歌德论 

温克尔曼美学论文选译 

罗丹在谈话和信札中 

黑格尔的美学与普遍人性

       宗白华，中国现代哲学家、美学大师、诗人。1918年毕业于同济大学语言科，1920到1925年留学德国，先后在法兰克福大学和柏林大学学习哲学和美学。回国后，自30年代起任中央大学（1949年更名南京大学）哲学系教授，1949到1952年任南京大学教授，1952年院系调整，南京大学哲学系合并到北大，之后一直任北京大学哲学系教授，后兼任中华全国美学学会顾问。

代前言：怎样使我们生活丰富？

    要解决这个问题，首先要问：究竟什么叫做生活？

    生活这个现象，可以从两方面观察。就着客观的……生物学的……地位看来，生活就是一个有机体同他的环境发生的种种的关系。就着主观的……心理学的……地位看来，生活就是我们对外界经验和对内经验总全的名称。

    我这篇短论的题目，是问怎样使我们生活丰富？换言之，这是立于主观的地位，研究怎样可以创造一种丰富的生活。那么，我对于“生活”二字认定的解释，就是“生活”等于“人生经验的全体”。

    生活即是经验，生活丰富即是经验丰富，这是我这篇内简括扼要的答案。但是，诸位不是要误会经验是一种消极被动的容纳，要知道，经验是一种积极制造行为，然后，才知道我们具有使生活丰富、经验丰富……的可能性。我们能用主观的方法，使我们的生活尽量的丰富、优美、愉快、有价值。

    我们怎样使生活丰富呢？我分析我们生活的内容为“对外的经验”，即是对于自然与社会的观察，了解，思维，记忆；与“对内的经验”，即是思想，情绪，意志，行为。我们要想使生活丰富，也就是在这两方面着手；一方面增加我们对外经验的能力，使我们的观察研究的对象增加，一方面扩充我们在内经验的质量，使我们思想情绪的范围丰富。请听我详细说来。

    我们闲居无事的时候，独往独来，或是走到自然中，看着闲云流水，野草寒花，或跑到闹市里观看社会情状，人事纷纭，在这个时候，容易看出我们自己思想智慧的程度的高下。因为，一个思想丰富的人，他见着这极平常普通的现象，触处可以发挥他的思想，触动他的情绪，很觉得意趣浓深，灵活机动，丝毫不觉得寂寞。我记得德国诗人海涅（Heine）到了伦敦，有一天，走到一个街角上站了片刻，看见市声人海中的万种变相，就说道：“我想，要使一个哲学家来到此地站立了一天，一定比他说尽古来希腊哲学书还有价值。因为，他直接地观察了人生，观察了世界”。他这儿句话真可以表示他的思想丰富，生活丰富，随处可以发生无尽的观念感想，绝不会再有寂寞无聊的感觉。而一般普通常人听了他这话，大半是不甚了解，因为他们自己设若有了十分钟的幽闲无事，一定就会发生无聊烦闷的状态，不知怎样才好，要不是长夏静睡，就要去寻伴谈心了。由此可以看出，我们的生活丰富不丰富，全在我们对于生活的处置如何，不在环境的寂寞不寂寞。我们对于一种寂寞的、单调的环境，要有方法使他变成复杂的、丰富的对象。这种方法，怎么样呢？我现在把我自己向来的经验，对诸君说说，看以为如何。

    我向来闲的时候，就随意地走到自然中或社会中，随意地选择一种对象，作以下的几种观察：

    （一）艺术的，（二）人生的，（三）社会的，（四）科学的，（五）哲学的。

    先说一个例。

    我有一次黄昏的时候，走到街头一家铁匠门首站着。看见那黑漆漆的茅店中，一堆火光耀耀，映着一个工作的铁匠，红光射在他半边的臂上、身上、面上，映衬着那后面一片的黑暗，非常鲜明。那铁匠举着他极健全丰满的腕臂，取了一个极适当协和的姿势，击着那透红的铁块，火光四射，我看着心里就想到：这不是一幅极好的荷兰画家的画稿？我心里充满了艺术的思想，站着看着，不忍走了。心中又渐渐的转想到人生问题，心想人生健全真实的快乐，就是一个有定的工作。我们得了它有一定的工作，然后才得身心泰然，从劳动中寻健全的乐趣，从工作中得人生的价值。社会中实真的支柱，也就是这班各尽所能的劳动家。将来社会的进化，还是靠这班真正工作的社会分子，决不是由于那些高等阶级的高等游民。我想到此地，则是从人生问题，又转到社会问题了。后来我又联想到生物学中的生存竞争说，又想到叔本华的生存意志的人生观与宇宙观，黄昏片刻之间，对于社会人生的片段，作了许多有趣的观察，胸中充满了乐意，慢慢地走回家中，细细地玩味我这丰富生活的一段。

    以上是我现身说法，报告诸君丰富生活的方法。诸君自由运用，可以使人生小的一段，化成三、四倍的内容。乃不致因闲暇而无聊，因无聊而堕落，因堕落而痛苦了。

    但这还是我所说对外经验丰富的方法。这还是静观的，消极的，偏于艺术的方法。这不过是把我们一种的对外经验，一个自然界的对象，作多方面的玩味观察，把一个单调的、平常的环境，化成一个复杂的、丰富的对象，使他表现多方面——艺术，人生，社会，科学，哲学，——的境相。用一个比譬说来，就是我们使我们的“心”成了一个多方面的折光的镜子，照着那简单的物件，变成多方面的形态色彩。这已经可以使我们生活丰富不少。但我们还要使我们“在内经验”也扩充丰富，使我们的感情意志方面也不寂寞，这有什么方法呢？这个实在很简单。我们情绪意志的表现是在“行为”中，我们只要积极地奋勇地行为，投身入于生命的波浪，世界的潮流，一叶扁舟，莫知所属，尝遍着各色情绪细微的弦音，经历得一切意志汹涌的变态。那时，我们的生活内容丰富无比。再在这个丰富的生命的泉中，从理性方面发挥出思想学术，从情绪方面发挥出诗歌、艺术，从意志方面发挥出事业行为，这不是我们理想的的人格么？

    所以，我们要丰富我们的生活，并不是娱乐主义、个人主义，乃是求人格的尽量发挥，自我的充分表现，以促进人类人格上的进化。诸君也有这个意思么？