中国文化思想研究

     中国文化和西方文化，从根本上说，是差异性文化， 两者不能用解释此方现象的方法解释彼方的现象。要解 释中国文化的特征，就应该用中国文化自身提供的现象去解释。

     中国文化自身所提供的重要的现象就是汉字。我 的研究主要围绕汉字的创造与汉字所生产的思想文化来 进行。西方语言学家在这种研究上，大体有两个失误： 一是不了解汉字写书的功能与口语的功能的基本差异， 二是不了解汉字的原意及其性质。

    在这一讲中，我主要向你们介绍，我是怎样运用福 柯的知识考古学的方法做汉字和占卜学的研究的。

    在全世界伟大的文化之中，要属中国文化与我们西方文化差异，这种说法已经司空见惯了。但这种 差异的程度到底有多大呢？这要看汉字所代表的表意文 字的特征。汉字出现于公元前13世纪，具有一种独特的 表意形式。它由占卜者发明，用于记录一些极其复杂的 占卜活动。从1899年以来大量出土的这一时代的文物看 来，这种文字是一种极其形式化的图形语言，被设计作为发展成熟的肩胛骨占卜术的工具，这种占卜术，我建 议将其命名为“占卜学”。通过这种文字，中国思想依靠 占卜的，“占卜学”的道理，建构对世界的认知。另外同 样深刻的一种道理，铭刻在西方文化发展过程中的神学 中，它与中国思想的发展方向大相径庭。

……

    在《易经》之前，在中国发现的古老的用于占卜 的骨头，大概是仰韶文化的产物，这是很简单的东西。 这种方法不仅中国用，在北亚细亚民族，都使用这种占卜方法。它的具体做法是用动物的肩胛骨产生一种特别 的图像，预知未来的凶吉祸福。美国19世纪的狩猎民族 也有这样的东西。狩猎民族有各种各样的动物，可以用来做这样的占卜。

    但是，在中国，占卜的方法与欧洲的完全不同。中 国将这种占卜方法发展成为一种先科学的东西，形成中国人的一种传统历史思维41。

    中国史学与西方史学的传统，与常见的形成过程很 不相同。中国史学是按照自己的独特形成过程建立起来的。中国的史书可以清晰地分为两类：一类是史志（“实 录”类），一类是史学（“通鉴”类），两者之间的区别， 与民族志与民族学的区别，大体相似。中国的历史哲学, 明确地显现在史学类著作中。史志类著作也具有诠释性， 但由于史志是把完全客观地记录史实作为首要目标去追 求，故其诠释性不是很直露。

    中国史学，其史学思想的独特性，与基于神话想象的史学不同，神话几乎不能为史学提供发挥的余地。儒家思 想体现着一种相当严格的理性主义，由儒家思想支配的史学想象，渗透在理性主义之中，并从这一角度，为史学与 志学的结合提供了方便。史志需要依照其本身的规则编纂, 方能保证历史的深层真实性得到揭示，这些规则表现为一 整套形式上的严格要求，为中国史学所提供的素材便是依据这些规则进行精心加工的史志。

    史志源于卜辞，这便是中国的史学想象具有占卜性的明证。公元前第二个两千年的后半期，被称为“史”的卜人，用经特殊处理的牛胛骨进行占卜，记录在这些 牛胛骨上的文字就是卜辞。怎样将简单的占卜发展成为 易经八卦的复杂占卜学？我认为，大体有四个阶段。

    阶段，使用龟甲占卜。此阶段大体已从山东的龙 山文化开始。在新石器时代，在山东，有很多小溪或小 河，里面有很多龟，有的考古学家认为，在那个时期，当 地可能专门驯养这种龟，用来食用。但以龟甲做占卜，应 该是有特殊道理的。中国的卜人探究卜骨上各种图符的含 意，他们做的件事是制造图符，然后加以解释。龟甲的形状很像地球，它的上面一部分是圆的，像“天”；下面一部分是四方的，像“土”；整个甲骨好像是一个天地 模型的小魔方。中国的卜人用这种东西做占卜，是出于一 种科学的考虑，即用宇宙的一种魔方来做占卜。卜人不但 精于卜兆的解释，而且善于制造可供解释的卜兆。中国的 占卜术因此而具有一套准科学的道理。正是这套准科学的 道理，以其自身的进步，带动了思辨的进步……