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作者叶舒宪
出版社陕西人民出版社
ISBN9787224129281
出版时间2020-09
装帧平装
开本16开
定价158元
货号29115118
上书时间2024-10-31
本书为叶舒宪人类学代表著作,《诗经》作为上古的一部诗歌总集,是我们国家的文学珍品,同时,它以丰富的生活内容、广泛的创作题材,向我们展示了殷商乃至远古社会的历史文化风貌。本书将《诗》这部古老的诗歌总集看作诗歌发生初期瞬间凝固的一个标本和活化经石,并且站在当今人类跨文化视野重新审视《风》、《雅》、《颂》之由来;从双性同体神的信仰考察祭司制度,探究“诗言志”背后的“诗言寺”本相,以及中人伦理观与儒的起源、温柔敦厚诗教之间的潜在联系等等。
叶舒宪,北京人,文学博士,现任上海交通大学资深教授。曾任中国社会科学院比较文学中心主任、研究院。兼任中国民间文艺家协会副主席、文学人类学研究会会长、中国比较文学学会副会长。曾任美国耶鲁大学客座教授、英国学术院、剑桥大学访问教授、荷兰皇家学院访问教授;著作有《玉石神话信仰与华夏精神》《图说中华文明发生史》等50种,译著7种。
章 导论:从法术到诗歌——思维、宗教、艺术的发生学通观 一、思维的起源与宗教的起源 003 二、法术思维:人作为符号动物的起点 006 三、法术思维的发生:模仿、游戏与舞蹈 009 四、法术思维的发展与人类文化 016 五、几点启示 027 六、圣与俗:诗歌的二重起源 030 第二章 诗言祝——咒祝、祈祷与诗的发生 一、祝与咒 039 二、《诗经》中的祝祷对象 044 三、《诗经》中的祝词式修辞 054 四、狩猎咒与《驺虞》 063 五、爱情咒与“采摘”母题——《关雎》《卷耳》《芣苢》通观 068 六、从情咒到情誓——《柏舟》《大车》《葛生》《素冠》 080 七、治病咒与“鸟兽草木之名” 086 八、反咒与反谗——从《阿达婆吠陀》看《巧言》《何人斯》与《巷伯》 095 九、咒祝与祈祷之间的发生学联系 108 十、咒、祝分途与“美刺”说由来——《民劳》《葛屦》《墓门》所表达的诗歌观 116 第三章 诗言寺——尹寺文化与中国诗的起源 一、“诗”的破解:从形声到会意——兼及“诗言志”说的误导 127 二、“寺”的语源破解:祭礼主持 132 三、“寺”的文化破解:净身祭司 137 四、阉寺制的跨文化通观 141 五、寺人之衰:“王者熄”与“诗亡”的中介——兼及颂、雅、风的展开 146 六、寺人与伶人——《车邻》“寺人之令”与《驷》“媚子” 152 七、寺与尹:作诗作册者为知识分子原型 160 八、巫、尹、史的分化与王官、贵族的由来 173 九、中人伦理观(上)——“温温恭人”与《诗》的驯化作用 182 十、中人伦理观(下)——“温柔敦厚”诗教的儒家话语背景 192 十一、“儒, 柔 也”——从中人人格看儒的起源 198 十二、由圣到俗:师、儒、尹、寺与诗的同步沦落 204 十三、从尹寺到“君子””——《诗经》及先秦典籍中的“君子” 210 十四、“圣人”“尹”“君”同源于祭司王的世俗化 217 十五、化解阳刚:君子理想的文化价值 222 第四章 瞽诵诗——瞽矇文化与中国诗的发生 一、瞽矇文化:从《有瞽》到《周礼》 227 二、诗、史同源与盲官记诵制 234 三、记诵、史诗、诗世——中国“史诗”的特殊性问题 239 四、鼓乐与诗舞——从《那》看商代声教之盛 251 五、声教的跨文化通观 264 六、听觉记忆广度与“古诗三千”说 273 七、“声教”与中国文学传统 278 八、“内视”通神之谜——乐、卜、医的原始关联 286 九、“盲视”与“洞见”——庄子“甘瞑”哲学发微 295 十、盲、瞑、梦——迷狂与妙悟的心理学汇通 303 十一、萨满变性——瞽矇与寺人的同一性 314 第五章 摹声·重言·婴儿语——汉语的诗歌功能与中国诗的发生 一、《关雎》首句的训诂问题 321 二、咒语与摹声的效力 327 三、重言之始:婴儿语的启迪 333 四、“诗是人类的母语”与“语言的诗歌功能” 336 五、从重言到双声、叠韵——语言史与诗史的同步跃进 342 六、重言的永久回声——内化到“成人语”中的“婴儿语” 350 第六章 诗可以兴——神话思维与诗国文化 一、兴的研究:从孔子到当代 359 二、引譬连类与神话思维传统 369 三、诗证、谣占与谚判的稽古取向 381 四、诗性智慧之根与诗国文化 387 五、作为问题的结语和展望 398 第七章 颂的本相——人头祭俗、谷灵信仰与农功典礼 一、释《颂》十说概观 403 二、“公”概念的祭典起源 410 三、《肆夏》:从人牺到公尸——《颂》之源流与悲剧主题的消解 423 四、稷的原型(上)——从谷神神话看农耕文化的意识形态 437 五、稷的原型(下)——从谷神神话看农耕文化的意识形态 443 六、“ — 没有更多了 — 此功能需要访问孔网APP才能使用
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