诗经的文化阐释

章   导论：从法术到诗歌——思维、宗教、艺术的发生学通观

             一、思维的起源与宗教的起源     003

             二、法术思维：人作为符号动物的起点     006

             三、法术思维的发生：模仿、游戏与舞蹈     009

             四、法术思维的发展与人类文化     016

             五、几点启示     027

             六、圣与俗：诗歌的二重起源     030

第二章   诗言祝——咒祝、祈祷与诗的发生

             一、祝与咒     039

             二、《诗经》中的祝祷对象     044

             三、《诗经》中的祝词式修辞     054

             四、狩猎咒与《驺虞》     063

             五、爱情咒与“采摘”母题——《关雎》《卷耳》《芣苢》通观     068

             六、从情咒到情誓——《柏舟》《大车》《葛生》《素冠》     080

             七、治病咒与“鸟兽草木之名”     086

             八、反咒与反谗——从《阿达婆吠陀》看《巧言》《何人斯》与《巷伯》     095

             九、咒祝与祈祷之间的发生学联系     108

            十、咒、祝分途与“美刺”说由来——《民劳》《葛屦》《墓门》所表达的诗歌观     116

第三章   诗言寺——尹寺文化与中国诗的起源

             一、“诗”的破解：从形声到会意——兼及“诗言志”说的误导     127

             二、“寺”的语源破解：祭礼主持     132

             三、“寺”的文化破解：净身祭司     137

             四、阉寺制的跨文化通观     141

             五、寺人之衰：“王者熄”与“诗亡”的中介——兼及颂、雅、风的展开     146

             六、寺人与伶人——《车邻》“寺人之令”与《驷》“媚子”     152

             七、寺与尹：作诗作册者为知识分子原型     160

             八、巫、尹、史的分化与王官、贵族的由来     173

             九、中人伦理观（上）——“温温恭人”与《诗》的驯化作用      182

            十、中人伦理观（下）——“温柔敦厚”诗教的儒家话语背景     192

             十一、“儒，  柔  也”——从中人人格看儒的起源     198

             十二、由圣到俗：师、儒、尹、寺与诗的同步沦落     204

             十三、从尹寺到“君子””——《诗经》及先秦典籍中的“君子”     210

             十四、“圣人”“尹”“君”同源于祭司王的世俗化     217

             十五、化解阳刚：君子理想的文化价值     222

第四章   瞽诵诗——瞽矇文化与中国诗的发生

             一、瞽矇文化：从《有瞽》到《周礼》     227

             二、诗、史同源与盲官记诵制     234

             三、记诵、史诗、诗世——中国“史诗”的特殊性问题     239

             四、鼓乐与诗舞——从《那》看商代声教之盛     251

             五、声教的跨文化通观     264

             六、听觉记忆广度与“古诗三千”说     273

             七、“声教”与中国文学传统     278

             八、“内视”通神之谜——乐、卜、医的原始关联     286

             九、“盲视”与“洞见”——庄子“甘瞑”哲学发微     295

             十、盲、瞑、梦——迷狂与妙悟的心理学汇通     303

             十一、萨满变性——瞽矇与寺人的同一性     314

第五章   摹声·重言·婴儿语——汉语的诗歌功能与中国诗的发生

             一、《关雎》首句的训诂问题     321

             二、咒语与摹声的效力     327

             三、重言之始：婴儿语的启迪     333

             四、“诗是人类的母语”与“语言的诗歌功能”     336

             五、从重言到双声、叠韵——语言史与诗史的同步跃进     342

             六、重言的永久回声——内化到“成人语”中的“婴儿语”     350

第六章   诗可以兴——神话思维与诗国文化

             一、兴的研究：从孔子到当代     359

             二、引譬连类与神话思维传统     369

             三、诗证、谣占与谚判的稽古取向     381

             四、诗性智慧之根与诗国文化     387

             五、作为问题的结语和展望     398

第七章   颂的本相——人头祭俗、谷灵信仰与农功典礼

             一、释《颂》十说概观     403

             二、“公”概念的祭典起源     410

             三、《肆夏》：从人牺到公尸——《颂》之源流与悲剧主题的消解      423

             四、稷的原型（上）——从谷神神话看农耕文化的意识形态     437

             五、稷的原型（下）——从谷神神话看农耕文化的意识形态     443

             六、“

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