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作者王国维,创美工厂 出品
出版社中国友谊出版公司
ISBN9787505733336
出版时间2021-09
装帧平装
开本16开
定价39.9元
货号29307008
上书时间2024-10-30
《人间词话》是国学大师王国维的一部词话著作,是中国古典文学批评里程碑式的作品。全书观点新颖、立论精辟,体现了王国维的文学、美学思想。文字妙语连珠,见解独到,不仅有对诗词作品的点评,而且对历代词人的人生境遇和得失都有所评价,可谓难得的国学经典、美学巨著。
王国维(1877—1927),字静安,初号礼堂,晚号观堂,浙江海宁人。中国近代国学大师。再哲学、美学、史学、文学等方面均有建树。生前著述六十余种,批校古籍逾两百种。其作品《人间词话》既集中国古典美学和文学理论之大成,又开中国现代美学和文学理论之先河。被誉为“中国近三百年来学术的结束人,近八十年来学术的开创者”。
001 人间词话
063 人间词话·未刊稿
113 人间词话·删稿
129 附录
《人间词话》是国学大师王国维的一部词话著作,是中国古典文学批评里程碑式的作品。全书观点新颖、立论精辟,体现了王国维的文学、美学思想。文字妙语连珠,见解独到,不仅有对诗词作品的点评,而且对历代词人的人生境遇和得失都有所评价,可谓难得的国学经典、美学巨著。
王国维(1877—1927),字静安,初号礼堂,晚号观堂,浙江海宁人。中国近代国学大师。再哲学、美学、史学、文学等方面均有建树。生前著述六十余种,批校古籍逾两百种。其作品《人间词话》既集中国古典美学和文学理论之大成,又开中国现代美学和文学理论之先河。被誉为“中国近三百年来学术的结束人,近八十年来学术的开创者”。
一
词以境界为上。有境界,则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
[注释]
1、境界:原指疆界、疆域,此处借用佛经中的概念,指“自家势力所及之境土”,即人的感受能力之所及,或精神上所能达到的境地。文艺作品中的境界指情、景和事物交融所形成
的艺术高度。
2、高格:作品的品第、等级高,或取意高妙,或格调高雅。
[译文]
填词以创造境界为准则。具有境界自然成就高格,自然产生名句。五代、北宋时期的词之所以绝妙无双正在于此。
二
有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境,必合
乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也。
[注释]
自然:此指客观世界,即兼指现实人生和自然界。下同。
[译文]
诗词中有“造境”,有“写境”,这是理想和写实两派的区别。然而这两派很难分辨。这是因为大诗人所创造的境界,一定会和自然吻合;所描写的境界,也一定接近理想的缘故。
三
有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。” a “可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山。” c “寒波澹澹起,白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。
[注释]
1、北宋欧阳修《蝶恋花》(一作冯延巳《鹊踏枝》):“庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”
2、北宋秦观《踏莎行》:“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?”3、东晋陶潜《饮酒》第五首:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。”
4、金代元好问《颍亭留别》:“故人重分携,临流驻归驾。乾坤展清眺,万景若相借。北风三日雪,太素秉元化。九山郁峥嵘,了不受陵跨。寒波澹澹起,白鸟悠悠下。怀归人自急,
物态本闲暇。壶觞负吟啸,尘上足悲咤。回首亭中人,平林澹如画。”
5、豪杰之士:这里专指文学上不拘一格的大家。
[译文]
诗词中有“有我之境”,有“无我之境”。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”
这就是“有我之境”。“采菊东篱下,悠然见南山。”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下。”这就是“无我之境”。“有我之境”,是站在作者的角度观察外物,所以外物都染上了作者的主观感情色
彩。“无我之境”,是作者尽可能客观地描写外物,所以不容易看出哪些地方有作者的感情,哪些地方是客观写物。古人填词,写出“有我之境”的情况比较多,然而未尝不能写出“无我之境”,这全在于杰出的词人敢于独树一帜。
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