陶行知中国教育改造

陶行知（1891~1946），安徽省歙县人。教育家思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献

试验主义与新教育 
生利主义之职业教育 
教学合一 
流的教育家 
学生自治问题之研究 
我们对于新学制案应持之态度 
南京安徽公学办学旨趣 
半周岁的燕子矶国民学校——个用钱少的活学校 
评陈著之《家庭教育》——愿与天下父母共读之 
国画也要提倡了 
整个的校长 
天将明之师范学校——江宁县立师范学校半日生活记 
无锡小学之新生命——开原乡立小学一日生活记 
南京中等学校训育研究会 
创设乡村幼稚园宣言书 
我们的信条 
中国师范教育建设论 
中华教育改进社改造全国乡村教育宣言书 
中国乡村教育之根本改造 
试验乡村师范学校答客问 
幼稚园之新大陆——工厂与农村 
从野人生活出发 
生活工具主义之教育 
如何教农民出头？ 
平等与自由 
教学做合一 
在劳力上劳心 
以教人者教己 
答操震球之问 
如何使幼稚教育普及？ 
“伪知识”阶级 
艺友制师范教育答客问——关于南京六校招收艺友之解释 
附录 
行是知之始 
生活即教育 
教学做合一下之教科书 
中国普及教育方案商讨 
民族解放大学校 
生活教育之特质 
创造宣言 
实施民主教育的提纲 
民主教育 
社会大学颂 
师范教育之新趋势 
学生的精神 
我之学校观 
晓庄试验乡村师范学校创校旨趣 
地方教育与乡村改造 
从烧煤炉谈到教育 
普及什么教育 
从穷人教育想到穷国教育 
生活教育目前的任务 
填鸭教育 
民主教育之普及

生利主义之职业学生 
有生利之师资设备课程，遂足以尽职业教育之能事乎？曰，未也。学生择事不慎，则在校之时，学不能专；出校之后，行非所学。其弊也：学农者不归农；学商者不归商。吾国实业教育之所以鲜成效，固由于师资设备课程之不宜于生利，然其学生择业之法之不当，亦其一因也。大凡选择职业科目之标准，不在适与不适，而在适与非适。所谓适者有二，一曰才能；二曰兴味。吾人对于一业，才能兴味皆高，则此业为适；因其适而选之，则才能足以成事，兴味足以乐业，将见学当其性，用当其学，群与我皆食无穷之益矣。故能选适之业而学者，生大利不难，岂仅生利已哉！择业不当，则虽居学习生利之名，而究其将来之生利与否，仍未可必。故欲求学业者归业，必先有精选职业之方法。方法维何？曰，职业试习科是也。职业试习科包含农工商及其他业之要事于一课程，凡学生皆使躬亲历试之。试习时期可随遇伸缩，多至半载，少至数星期皆可。但试习之种种情形，必与真职业无异，始可试验学生之真才能真兴味。一参假面具则试验科之本旨失矣。试习之后，诸生于各业之大概既已备尝，再择其近才能有兴味之一科专习之。彼其选择既根本于才能兴味，则学而安焉，行而乐焉，其生利之器量，安有不大者哉？ 
结论 
职业学校：有生利之师资，设备，课程，则教之事备；学生有适之生利才能兴味，则学之事备，前者足以教生利，后者足以学生利：教与学咸得其宜，则国家造就一生利人物，即得一生利人物之用，将见国无游民，民无废才，群需可济，个性可舒；然后辅以相当分利之法，则富可均而民自足矣。故职业教育之主义在是，职业教育之责任在是，余之希望于教育家之采择试行者亦莫不在是。谨贡一得，聊献刍荛，幸垂教焉。 
教学合一 
现在的人叫在学校里做先生的为教员，叫他所做的事体为教书，叫他所用的法子为教授法，好像先生是专门教学生些书本知识的人。他似乎除了教以外，便没有别的本领，除书之外，便没有别的事教，而在这种学校里的学生除了受教之外，也没有别的功课。先生只管教，学生只管受教，好像是学的事体，都被教的事体打消掉了。论起名字来，居然是学校；讲起实在来，却又像教校。这都是因为重教太过，所以不知不觉的就将他和学分离了。然而教学两者，实在是不能分离的，实在是应当合一的。依我看来，教学要合一，有三个理由： 
，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。大凡世界上的先生可分三种：种只会教书，只会拿一本书要儿童来读它，记它，把那活泼的小孩子做个书架子，字纸篓。先生好像是书架子字纸篓之制造家；学校好像是书架子字纸篓的制造厂。第二种的先生不是教书，乃是教学生；他所注意的中心点，从书上移在学生身上来了。不像从前拿学生来配书本，现在他拿书本来配学生了。他不但是要拿书本来配学生，凡是学生需要的，他都拿来给他们。......