李大钊爱国文选

文章部分

法俄革命之比较观／001

庶民的胜利／005

我的马克思主义观（上篇）／008

我的马克思主义观（下篇）／034

再论问题与主义／048

论民权之旁落／055

战争与人口问题／059

政客之趣味／063

失恋与结婚自由／065

暗杀与群德／082

裁都督横议／084

隐忧篇／094

大哀篇／097

朱舜水之海天鸿爪／100

东瀛人士关于舜水事迹之争讼／110

弹劾用语之解纷／114

强国主义／119

新华门前的血泪／119

挽孙中山联／119

纪念五月四日／120

更名龟年小启／121

诗词部分

乙卯残腊，由横滨搭赴春申，在太平洋／122

南天动乱，适将去国，忆天问军中／123

丙辰春，再至江户。幼蘅将返国，同人招至／123

幼蘅行未久，相无又去江户，作此送之／123

玉泉流贯颐和园墙根，潺潺有声，闻通三海／123

题蒋卫平遗像／124

登楼杂感／124

吊圆明园故址二首／124

法俄革命之比较观俄国革命最近之形势，政权全归急进社会党之手，将从来之政治组织、社会组织根本推翻。一时泯棼之象，颇足致觇国者之悲观。吾邦人士，亦多窃窃焉为之抱杞忧者。余尝考之，一世纪新文明之创造，新生命之诞生，其机运每肇基于艰难恐怖之中，征之历史，往往而是。方其艰难缔造之初，流俗惊焉，视此根本之颠覆，乃为非常之祸变，抑知人群演进之途辙，其最大之成功，固皆在最大牺牲、最大痛苦之后。俄国今日之革命，诚与昔者法兰西革命同为影响于未来世纪文明之绝大变动。在法兰西当日之象，何尝不起世人之恐怖、惊骇而为之深抱悲观。尔后法人之自由幸福，即奠基于此役。岂惟法人，十九世纪全世界之文明，如政治或社会之组织等，罔不胚胎于法兰西革命血潮之中。二十世纪初叶以后之文明，必将起绝大之变动，其萌芽即茁发于今日俄国革命血潮之中，一如十八世纪末叶之法兰西亦未可知。今之为俄国革命抱悲观者，得毋与在法国革命之当日为法国抱悲观者相类欤。

或者谓法人当日之奔走呼号，所索者“自由”，俄人今日之

涣汗绝叫，所索者“面包”。是法人当日之要求，在精神在理性之解放，俄人今日之要求，在物质在贪欲之满足。俄人革命之动机视法人为鄙，则俄人革命之结果，必视法人为恶。且在法国当日，有法兰西爱国的精神，足以维持法兰西之人心。而今日之俄国无之，故法人虽冒万险以革命，卒能外御强敌内安宗国，确立民主之基业，昌大自由之治化，将来俄人能否恢复秩序，重建组织，如当年法人之所为，殊为一大疑问。不知法兰西之革命是十八世纪末期之革命，是立于国家主义上之革命，是政治的革命而兼含社会的革命之意味者也。俄罗斯之革命是二十世纪初期之革命，是立于社会主义上之革命，是社会的革命而并著世界的革命之采色者也。时代之精神不同，革命之性质自异，故迥非可同日而语者。法人当日，固有法兰西爱国的精神，足以维持其全国之人心；俄人今日，又何尝无俄罗斯人道的精神，内足以唤起其全国之自觉，外足以适应世界之潮流，倘无是者，则赤旗飘飘举国一致之革命不起。且其人道主义之精神，入人之深，世无伦比。数十年来，文豪辈出，各以其人道的社会的文学，与其专擅之宗教政治制度相搏战。迄今西伯利亚荒寒之域，累累者固皆为人道主义牺牲者之坟墓也。

本书主要内容包括：法俄革命之比较观、庶民的胜利、我的马克思主义观念(上篇)、我的马克思主义观念(下篇)、再论问题与主义、论民权与主义、战争与人口问题等。